2025年高一语文重要知识点归纳总结纪念刘和珍君素材.docx

《纪念刘和珍君》

1、相关语句

时间永是流驶，街市照旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

2、理解

“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。

“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。

【《纪念刘和珍君》学问点】

一、“真的猛士”与“庸人”：

1、相关句子：

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?

然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的哀痛。在这淡红的血色和微漠的哀痛中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

2、理解：

从上面的的语句可以见出：

“真的猛士”指的就是真正威猛的革命斗士，他们敢于正视黑暗的现实，能严峻对待反动统治者下的血腥屠杀。他们为国家暗淡的前途、人民凄惨的命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大幸福。

“庸人”即平凡之人，平寻常常无所作为的人。在文中指可怕脆弱，简洁遗忘，暂得偷生的人。客观上起了维持“这似人非人的社会”的存在进展的作用。

问：刘和珍等四十位爱国青年，是不是“真的猛士”?

冯雪峰先生认为不是。他认为“真的猛士”泛指真正的革命者，而鲁迅并不认为为了救济外交徒手请愿是革命行动。

我们认为从鲁迅对“真的猛士”的定义和刘和珍等人的勇敢事迹来看，刘和珍等四十位爱国青年算是“真的猛士”。刘和珍毅然预定《莽原》全年;能够不为势利所屈，抵制广有羽翼的反动校长;在“强拖出校”“赁屋授课”的逆境中始终微笑，态度温顺，可谓“敢于直面惨淡的人生”。“三个女子从容地转辗于文明人所制造的枪弹的攒射中”，“相互救助，虽殒身不恤”，可谓“敢于正视淋漓的鲜血”。刘和珍等烈士是当之无愧的“真的猛士”。

问：“庸人”指当时的一般的民众吗?是否包括“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”?

“庸人”指当时麻木不仁的中国百姓，包括“无恶意的闲人”，不包括“有恶意的闲人”。

二、“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”

1、相关语句

时间永是流驶，街市照旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

2、理解

“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。

“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。

三、“苟活者”

她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。

苟活者在淡红的血色中，会依稀观察微茫的期望

“苟活”，苟且偷生的意思，贬义;“苟活者”是指有肯定是非观念，不忘记烈士的死难而又没有行动起来的人。

问：鲁迅为何把自己列入“苟活者”之列?

在《记念刘和珍君》第三节把自己说成“苟活到现在的我”，与“为了中国而死的中国的青年”相对。明显，“苟活”是自我贬抑，说明鲁迅对自己的解剖的确到了无情的地步，他不惜贬抑自己来衬托刘和珍等人勇毅的形象。其实鲁迅是大智大勇的猛士，不是“苟活者”。在第三节，鲁迅以“苟活者”来居，是为了衬托刘和珍等人勇毅，而最终一节“真的猛士”当是作者的自我策励，而“苟活者在淡红的血色中，会依稀观察微茫的期望”当是强调刘和珍等爱国烈士于人的影响，对将来的意义。

问：“苟活者”与“庸人”“无恶意的闲人”是否是同一类人?

应当说，“苟活者”“庸人”“无恶意的闲人”不是同一类人，他们在《记念刘和珍君》各章节中有其区分：“苟活者”侧重指指有肯定是非观念，不忘记烈士的死难而又没有行动起来的人。他们“在淡红的血色中会依稀观察微茫的期望”，有走向斗争的可能。“庸人”指对反动派的暴行有所不满，对烈士的死难有所哀痛;但是，他们不敢“直面惨淡的人生”，不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别简洁“淡忘”历史的教训，他们的苟且偷生。“无恶意的闲人”指在政治上同反动派及其走狗文人即“有恶意的闲人”有着根本的区分，但是他们对世界的态度极端的冷漠，冷眼旁观，甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资的人。对这种人，作者几乎不寄期望。

总的来说，在当时社会，“暂得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大有人在，鲁迅期望越来越多的人觉醒起来，看到期望。