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第11单元第32讲汉代“罢黜百家,独尊儒术”
课时作业
一、选择题
1.(2019·江苏南通高二期末)“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”董仲舒这一主见()
A.使以后思想文化再无进展
B.体现当时君主专制已达到顶峰
C.有利于加强中心集权巩固统一
D.使中国古代科技落后于世界
答案C
解析由材料可以看出反映的是董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主见。这一主见被汉武帝接受,使儒学成为正统思想,结束了学术思想公平竞争的局面,但思想文化再无进展的说法错误,A项错误;“独尊儒术”是文化专制的体现,而君主专制达到顶峰的标志是清朝军机处的设置,B项错误;“独尊儒术”适应了汉代“大一统”的需要,通过统一思想,巩固了大一统的国家,在当时以乐观作用为主,C项正确;儒家思想对科学的进展应辩证地看,中国古代科技在明清时期才渐渐落后于世界,D项错误。
2.董仲舒《春秋繁露》载:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”该主见旨在()
A.说明天地君权之尊贵 B.强调遵从纲常伦理
C.提升儒学的独尊地位 D.废弃郡国并行体制
答案A
解析材料“国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也”表明皇帝对天地的祭祀是神圣而重要的,反映出君权神授的特征,故A项正确。材料的内容是神化皇权,没有强调遵从纲常伦理,也未提及提升儒学的独尊地位和废除郡国并行制,故B、C、D三项错误。
3.(2020·江苏南京调研)萧公权说:“董子虽以言灾异下吏,然观汉书‘天文’‘五师’两志所述,足知‘天人相与’已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当留意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。”他认为该学说()
A.遭到了封建士大夫的批判
B.迎合君主谋取权位的需要
C.限制君权以防止专制弊端
D.鼓吹革命推动反专制斗争
答案C
解析依据材料“董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥”可知,董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用,有利于限制君权以防止专制弊端,故选C项。材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判,排解A项;由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位,排解B项;董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的需要,排解D项。
4.(2020·山东青岛调研)下表表明()
层级
中心
郡国
县
乡
聚
官学
太学
学
校
庠
序
私学
精舍→书馆
A.完整的教育体系渐渐形成
B.儒学成为官方的统治思想
C.进入官学成为入仕的唯一途径
D.官学垄断教育局面开头被打破
答案A
解析依据材料可知,中心—郡国—县—乡—聚都设置了官学,私学也在肯定程度上填补了官学的空白,形成了从中心到地方、从官学到私学的体系,故A项正确。材料反映的是从中心到地方的教育机构,故B项错误;材料呈现的是教育体系,未涉及选官制度,唯一的途径表述确定,故C项错误;官学垄断被打破是孔子创办私学,故D项错误。
5.(2019·四川绵阳一诊)西汉时期,五经具有不同版本,经文解释更是五花八门,所谓“经有数家,家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议,命群儒“讲议五经同异”,“帝亲称制临决”,最终整理成《白虎通义》一书,作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知,白虎观会议()
A.强化了思想大一统局面
B.消退了各家之间的分歧
C.提高了儒家的社会地位
D.规范了儒学的学术争论
答案A
解析依据材料“东汉章帝召开白虎观会议,命群儒‘讲议五经同异’”“‘帝亲称制临决’,最终整理成《白虎通义》”可知,白虎观会议促进了儒家思想统一,进一步强化了思想大一统,故A项正确。“消退了各家之间的分歧”说法确定,不符合史实,故B项错误;材料中是对儒家内部的统一,并没有影响儒家的地位,故C项错误;“作为官方钦定的经典刊布于世”没有涉及学术争论问题,更强调教化,故D项错误。
6.汉武帝派董仲舒弟子吕步舒办理淮南狱案,吕步舒依据《春秋》断狱,无须奏请朝廷。“既还奏事,上皆是之。”这表明()
A.儒学统治地位已确立
B.汉代政治深受儒学影响
C.汉代社会秩序较混乱
D.儒家伦理成为日常规范
答案B
解析从材料看,吕步舒的行为是以儒家经义断案决狱的表现,故B项正确。A项虽符合汉代的史实,但与题意不符;C、D两项材料体现不出。
二、非选择题
7.阅读材料,完成下列要求。
材料一建元六年,田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜,排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他(董仲舒)的所谓大一统,就是压抑诸侯,加强专制主义中心集权。他摭取阴阳五行学说,提出君
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