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多元与平衡的时代——世界古代文明;;;;;;;系统整合;知识点一;;知识点二;4.古代希腊、罗马文明
(1)古希腊:公元前8—前6世纪,城邦逐渐发展起来,斯巴达是少数人掌握政权的寡头政治的代表,雅典是多数公民掌权的民主政治的典型。
(2)古罗马:共和国时期,国家权力由执政官、元老院和公民大会掌握;《十二铜表法》是古罗马第一部成文法。;知识点三;;1.欧洲
(1)国家制度与社会治理;(2)经济与社会生活
①生产劳作:庄园式劳作。
②城市自治:10—11世纪起,西欧城市兴起,争取自治权。
(3)文化交流与传播
①思想宗教:基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号;阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学对西欧思想文化、文学艺术影响重大;东正教是拜占庭帝国的国教,君士坦丁堡是东正教的中心。;②文学史诗:骑士文学和市民文学反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活;基辅罗斯接受基督教,创作史诗《伊戈尔远征记》。
③建筑风格:拜占庭帝国的圣索菲亚大教堂以罗马式穹顶而闻名;俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期哥特式教堂建筑形成鲜明对比。
④文化交流:13世纪,蒙古西征,促使了被征服地区文化面貌的改变,客观上促进了东西文化的交流。;;2.亚洲
(1)阿拉伯帝国:地跨亚非欧三洲,创立伊斯兰教;手工业和商业繁荣,阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁;阿拉伯文化融合了东西方文化遗产,在文学、科学等领域取得重要成就。
(2)奥斯曼帝国:地跨亚非欧三洲,控制东西方商路。伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心。
(3)笈多帝国:几乎征服北印度,但政令不够统一;经济繁荣;印度教成为主要宗教。
(4)德里苏丹国:苏丹为最高统治者,地方划分为行省;伊斯兰教为国教。;(5)日本;3.古代非洲;4.古代美洲;;1.印欧人的迁徙:从公元前2千纪初起,印欧人陆续进入欧洲到印度的广大地区,分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人,对亚欧大陆区域文化的发展产生重要影响。
2.日耳曼人南迁:3—6世纪,进入罗马帝国并建立国家,最后灭亡了西罗马帝国。;考向定位;1.(2024·安徽卷)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列??治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间,王表中的大量王名写于王名框中,王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期,王表形制臻于成熟。据此可知,古代埃及王表
A.说明了象形文字的缘起
B.融合了宗教与王权的观念
C.呈现了埃及神庙的兴衰
D.展示了分裂与统一的场景;根据材料可知,古代埃及王表主要包括王名和鹰隼两部分,既体现了王权,又展示了神权,这体现了宗教与王权观念的融合,B项正确;
材料并未体现象形文字的发展情况,排除A项;
材料并未涉及神庙的发展情况,排除C项;
材料无法体现埃及的分裂与统一,排除D项。;2.(2023·重庆卷,10)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献,约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称,信众“如欲获得最好的幸福,即最后解脱,不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里,或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在
A.巩固婆罗门教地位 B.革新教育体制
C.打破种姓制度隔阂 D.宣扬法律权威;《摩奴法典》认为要想获得“最好的幸福”,信徒们要遵奉高种姓群体和婆罗门教,据此可知,该条文旨在巩固婆罗门教地位,故选A项;
“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里”的目的在于“获得最好的幸福”,与“教育”无关,排除B项;
据题干可知,该条文维护了种姓制度,而不是“打破”,排除C项;
题干设问述及的是“该条文”,而不是“《摩奴法典》”这部法论文献,排除D项。;3.(2023·全国乙卷,32)公元前6世纪中后期,庇西特拉图先后三次攫取雅典城邦的统治权。他依照法律处理公共事务,关怀农民,支持平民反对贵族,时人称其统治时期为“盛世”。该“盛世”的出现,得益于
A.梭伦改革的制度基础
B.雅典民主政治的确立
C.五百人议事会的产生
D.贵族特权被彻底铲除;公元前594年,梭伦改革削弱了贵族特权,缓和了贵族和平民的矛盾,奠定了雅典民主政治的基础。庇西特拉图主政时期的相关统治措施,延续了梭伦改革的路线,故选A项;
克里斯提尼执政时期,雅典民主政治确立起来,确立了五百人议事会,排除B、C项;
庇西特拉图只是打击了贵族特权,并没有将贵族特权彻底铲除,排除D项。;4.(2023·全国甲卷,32)共和之前的古罗马部分诉讼中,败诉方须将用于担保的牛羊祭神,以赎伪誓之罪。担保的牛羊多超出诉讼物价值,且影响农牧生产。共和国早期,败诉方改向国家缴纳罚金,到公元前3世纪末,罚金已无足轻重。这一变化表明罗马共和国时期
A.系统完备的罗马法体系形成
B.法律注重保护公民的权益
C.法律事务受到神权严格
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