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中华文化的世界意义
1.下面为某同学总结的“中外经济文化沟通”示意图。图中长方框中应填写()
A.东亚文化圈形成
B.造纸术传入中亚
C.佛、道思想融入儒学理论体系
D.中华文化在欧洲引起剧烈反响
C[依据图中的时间信息可知,空白处所对应的时间大致为宋代,结合所学学问可知,宋代儒学在汲取佛、道思想的基础上形成了新儒学体系,即理学,故C项正确;东亚文化圈形成是在唐代,A项错误;造纸术传入中亚是在8世纪,故B项错误;中华文化在欧洲引起剧烈反响是在启蒙运动时期,D项错误。]
2.欧洲传教士利玛窦曾经为中国绘制《坤舆万国全图》。该图绘制出来后,虽然带来确定震撼却受到人们的普遍抵触。后来他把中国移到地图的正中心,绘制出改进版,才得到认可并沿用至今。据此可知()
A.利玛窦对中国文化有确定的探讨
B.受抵触主要因为否定天圆地方说
C.早期传教士变更了中国人的观念
D.明朝士大夫阶层起先睁眼看世界
A[利玛窦迎合了中国士大夫的“天朝上国”心理,将中国放到地图的中心,该图才得到人们的认可,由此反映出利玛窦对中国文化是有确定探讨的,故A项正确;该图受到人们抵触与否定天圆地方说无关,B项错误;材料中没有体现中国人观念的变更,C项错误;明朝士大夫阶层起先睁眼看世界的说法不符合史实,D项错误。]
3.1883年英国人赫德指出,在中国引进电报、轮船等如同在腐朽外表上打补丁,会渐渐由表及里,形成新的生活方式;然后像酵母一样由内向外发酵,变更民众的秉性,进而导致整个中国的转变。这可以用来佐证()
A.民族资本主义发展促进了社会进步
B.洋务运动开启了中国的全面近代化
C.中国民众普遍接受了近代生活方式
D.西方科技引入推动了中国社会发展
D[“在中国引进电报、轮船”可证明西方科技引入中国,“形成新的生活方式”“变更民众的秉性”“导致整个中国的转变”则可说明中国社会的发展,故选D项;题干未涉及民族资本主义发展,解除A项;“在中国引进电报、轮船”可以代表洋务运动学习西方先进技术,但洋务运动并没有开启中国的全面近代化,解除B项;题干仅提到引进电报、轮船等可以“形成新的生活方式”,并不能据此说明民众普遍接受了近代生活方式,且当时也不行能达到普遍接受的程度,解除C项。]
4.下面为时任京师同文馆总教习、美国长老会传教士丁韪良主持编制的课程表。下列关于该表解读正确的是()
1876年京师同文馆五年制课程设置
年次
课程
备注
一
数理启蒙、九章算法、代数学
至汉文经学,愿当始终不已,故于课程并为另列。始终初学者每日专以半日用功于汉文,其稍进者亦皆随时练习作文
二
学四元解、几何原本、平三角、弧三角
三
格致入门,兼讲化学、重学、测算
四
微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器
五
万国公法、富国策、天文测算、地理金石
A.西方列强限制京师同文馆的课程设置
B.“西学”教学内容涉及较为广泛
C.外语学习成为京师同文馆的主要内容
D.中国传统教化内容不占首要位置
B[依据材料可知,1876年京师同文馆五年制课程设置,涉及西方数学中的数理、算法、代数、几何、微积分等,还包括了西方的物理、化学、航海测算、天文测算、万国公法、富国策、地理金石等,基本涵盖了西方自然科学,还涉及社会科学,所以“西学”教学内容涉及较为广泛,故选B项;西方列强限制京师同文馆的课程设置在材料中未体现,解除A项;从课程设置上看,京师同文馆重西方自然科学学问,并非学习外语,解除C项;备注“至汉文经学,愿当始终不已,故于课程并为另列”反映出中国传统教化内容占有首要地位,解除D项。]
5.从16世纪起先,中国社会兴起了“西学东渐”之风,到了中国近代“西学东渐”不断深化。对此理解不正确的是()
A.西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长
B.近代西学东渐过程中,出现了“中学为体、西学为用”的思想
C.近代西学东渐的深化促进了民族资本主义的发展
D.西学东渐有利于中西方思想文化的沟通
A[结合所学学问可知,B、C、D三项表述均符合史实,但不符合题意,解除;中国早期民主启蒙思想的产生,根源在于中国资本主义萌芽,与欧洲的启蒙思想无关,A项表述错误,符合题意。]
6.1915年,陈独秀在上海创办《青年杂志》,掀起了反对愚昧与专制的新文化运动。这场思想解放运动高举的两面旗帜是()
A.求同与存异 B.理性与人文
C.科学与理性 D.民主与科学
D[依据“《青年杂志》”可知题干描述的是新文化运动,它的指导思想是民主与科学,故D项正确,解除A、B、C三项。]
7.所谓中华文化圈(汉字文化圈)涵盖以下哪些地区()
①朝鲜半岛②日本③越南④吐蕃⑤南诏
A.①②③④⑤ B.①②③④
C.①②③ D.①②
C[题干所指中华文化圈限定是
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