古典诗词趣味鉴赏.pptVIP

讲授人：周小兵E-■介绍几种阅读工具1《辞源》（古代汉语方面的重要辞典）；3中国国学网（）2《诗词总汇》数据库（可以网上下载）；4在线汉典（网上可以检索难查字词）第一讲：文学鉴赏的一般性问题STEP4STEP3STEP2STEP1问题一：文学鉴赏的原则和功用文学鉴赏的原则文学鉴赏以文学作品为认知对象，是沟连创作实践和理论总结的一个中间环节，因而具有感性认识和理论生发的双重可能。文艺美学的理论建构，包括三个重要组成部分，即文学创作、文学批评（或谓鉴赏、评论）和文学理论。01文学鉴赏的路线02文学鉴赏既要着眼于微观的表现，又要有宏观的立论。03切入点：散点透视（掘井式）；定点打圆（横向的比较探索和纵向的流变梳理）。04《庄子·秋水》云：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”文学鉴赏的可行性“创作拒绝评论”现象；“作者之谓圣，述者之谓明”；“文无定法”与“诗无达诂”；“六经注我”与“我注六经”；评论和作品之间，象金圣叹之于《水浒传》、《西厢记》，毛宗岗之于《三国演义》，张竹坡之于《金瓶梅》，可以说是相得益彰的。相传汉匡衡好说《诗》，《汉书》卷八十一本传记载：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。’”《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。问题二：文学鉴赏的接受心理1关于“读书百遍，其义自见”：2《三国志·魏志》卷十三《王肃传》注引《魏略》：“有从学者，（董）遇不肯教，而云必当先读百遍；言读书百遍，而义自见。”3苏籒《栾城先生遗言》记苏辙语：“读书百遍，经义自见。”4朱熹《训学斋规·读书写文字》也引古人的话：“读书千遍，其义自见。”陆九渊：“学者读书，先于易晓处沉涵熟复，切己致思，则他难晓者涣然冰释矣。若先看难处，终不能达。举一学者诗云：‘读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。自家主宰常精健，逐外精神徒损伤。寄语同游二三子，莫将言语坏天常。’”清代经学家戴震在《古经解钩沈序》（《戴东原集》卷十）：“凿空之弊有二：其一，缘词生训也；其一，守讹传谬也。缘词生训者，所释之义，非其本义；守讹传谬者，所据之经，并非其本经。”宋人多讥弹王安石的《字说》，以其好以会意解释一切字的构造，据《调谑编》记载：东坡闻荆公《字说》成，戏曰：“以竹鞭马为‘笃’，不知以竹鞭犬，有何可笑？”公又问曰：“‘鸠’字从‘九’从‘鸟’亦有证据乎？”坡云：“《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七也。’和爷和娘，恰是九个。”公欣然而听，久之，始悟其谑也。12问题三：文学鉴赏与学养

——博观才能通识杜甫：“文章千古事，得失寸心知。”问题的提出：宋玉《答楚王问》；现象1：辨证看待创作者“阳春白雪”、“曲高和寡”现象。现象2：评论者出色的评论与并不出色的创作。清史念祖《〈文心雕龙〉书后》：论文与作文殊，作者不必善论，论者不必善作。岂非以荆公手笔，而不明《春秋》，陆基作《文赋》，而己不践言乎？刘彦和《文心雕龙》，稽古探源，于文章能道其所以，不溺六朝浅识，此由心得，不关才富也。其为文亦称赡雅，然征引既繁，或支或割，辞排气壅，如肥人艰步，极力腾踔，终不越江左蹊径，亦毋尤才富，习囿之也。12小结：博观才能通识博观也指对于客观现实的多方观察体验；博观不仅指对书籍的博观而言；博观也要得其用心，形成一定之见。问题四：作品的创作动机：

——世事与用意了解作品的现实内容和意义指向，是熟悉作品的思想内涵的基本途径。探求作品的创作动机，可以借鉴作者的思想认识和思想方法。“知人论世”说：01《孟子·万章》下：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也”。02231反映现实的文学传统《左传·襄公二十九年》“季札观风”《毛诗序》的总结：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”赋诗见意与断章取义断章取义赋诗以表己意的交际方式；“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？