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格物致知诚意正心修身齐家治国平天下

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

中国的传统知识分子一直坚守着“诚心正意修身齐家治国平天下”的情

怀，以仁为本，忠恕至上，在性格上体现出温和与理性，在执政上体现着“人

本”和“民本”理念，重视关注社会中的边缘群体和弱势群体

这是儒家的一种理念，比如格物：在读书中求知，在实践中求知，而后

明辩事物，尽事物之理。致知：从推致事物之理中，探明本心之知。如一面

镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢

复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶

之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。诚意：知既尽，则意可得而实，

发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上

下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。正心：意不自欺，则心

之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏

倚。故意诚而后心正。修身：只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能

为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、

治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。齐家：就是要整齐

好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。治国：君主要

像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，

日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后

天下平。平天下：平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己

之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就

要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己

所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节

流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

出自《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后

有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事

有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其

国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,

先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后

意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治

而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否

矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

释义：

格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。致

知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知诚意，就是要意念诚

实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

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修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭，。

治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。。平天下，就是要布仁

政于天下，使天下太平。

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