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第二章
一、名词解释
1、囿：是王室专门豢养禽兽的地方,主要为帝王狩猎活动,也为宫廷提供食物和祭品。p41
2、台：即用土堆筑而成的方形高台。p42
3、上林苑：上林苑本为秦代营建的一处苑囿，汉武帝时扩而广之为上林苑。上林苑位于关中腹地，方圆广大，离宫别馆丰富，植物畅茂复杂，湖泊众多。苑中养百兽，供天子秋冬射猎。上林苑南傍南山，北临渭水，岗峦起伏，泉源丰富，林木蓊郁，鸟兽翔集，自然生态环境异常优美，是中国园林史上融都城、宫苑、园林于一体的最大的一座皇家园林。P66
4、阿房宫：阿房宫是秦都咸阳宫殿建筑的后起者和最大者，是中国历史上最著名的宫殿建筑群，规模宏大，雄伟壮观。它代信宫而起，是皇帝举行大朝的朝宫。阿房宫是由阿城、前殿和门阙等三部分组成p64
5、一池三山：历来皇家园林的主要模式,一直到清代.由太液池，三岛——蓬莱、方丈、瀛洲p86
6、苑：秦汉以来在囿的基础上发展起来的、建有宫室和别墅，供帝王居住、游乐、宴饮的一种园林类型。又称宫苑。
7、神仙思想：是原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜与老、庄的道家学说融糅混杂的产物，它把神灵居于高山这种原始的幻想演化为一系列的神仙境界。P48
8、园林的生成期：即中国古典园林从萌芽、产生而逐渐成长的时期。
9、天人合一思想认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意。
10、君子比德思想是孔子哲学的主要内容，提出“知者乐水，仁者乐山”这种“比德”的山水观，反映儒家的道德感悟，实际上是引导人们通过对山水的真切体验，把山水比作一种精神，去反思“仁”、“智”这类社会品格的意蕴。孔子哲学思想以“仁”为核心，注意内心的道德修养，不论对人还是对事都要恪守仁爱的美德。
11、六国宫是荟萃六国建筑风格的宫苑群。
12、“宫”以宫殿建筑群为主体，山池花木穿插其间；有的把部分山池花木扩大为相对独立的园林一区，呈“宫”中有“苑”的格局，建章宫就是一例；这类皇家园林一般建在都城或其近郊，山池花木均为人工经营。
二、填空题
1、中国古典园林的起源囿、台、苗圃三种形式p40
2、中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”p40
3、我国文献记载中已知最早的帝王苑囿是殷纣王的“沙丘苑台”和周文王的“灵囿、灵台、灵沼”。p54
4、台的原初功能是登高以观天象，通神明。P42
5、影响中国古典园林的风景史方向上发展的三个意识形态哦方面的因素有天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。P46
6、神仙思想产生于战国末期，盛行于秦，汉。P48
7、神仙思想乃是原始宗教中的鬼神崇拜，山岳崇拜与老，庄的道家学说融揉混杂的产物。P48
8、章华台和姑苏台是春秋战国时期贵族园林的两个重要实例。P59
9、大咸阳规划的范围为渭水的北面和南面两部分的广大地域。P63
10、秦始皇寻长生药未果退而求其次，在园林里面挖池筑岛，模拟海上仙山的形象以满足他接近神仙的愿望，这就是“兰池宫”p68
11、建章宫是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。从此以后一池三山遂成为历史皇家园林的主要模式。一直沿袭到清代。P87
12、秦汉上林苑是中国园林史上著名的帝王苑囿，其中出现的“一池三山”格局是指太液池、方丈、蓬莱、瀛洲。上林苑中宫十二，其中扶荔宫中以植物景观为主。P77
13、一池三山：在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多的表现形式而且成为定制。最早开创应用“一池三山”叠山理水模式的园林是建章宫。P86
14、上林苑是秦国最大的一座皇家园林。P66
15、骊山宫有温泉多处，是秦始皇沐浴、狩猎和游赏的地方。P67
16、兰池宫是最早筑山理水，挖池筑岛，模拟海上仙山的形象，开启了求仙活动之先河。P68
17、中国古典园林中土石结合的假山构造从西汉（兔园）朝代开始出现。P879
18、按天上的星座的布列来安排地上皇家宫苑的布局的是大咸阳，咸阳宫统摄全局，作为紫宫，即天帝居住的天极，其他宫苑作为烘托，犹如众星拱北极。体现了人间的皇帝的至高至尊，把天体的星象复现于人间的宫苑，从而显示天人合一的哲理。P63
19、周文王观看盲乐师们演奏音乐，鸣钟击鼓以祭祖、娱神的热闹场面的地方是辟雍。P55
20、西汉的众多宫苑之中比较有代表性的五座宫苑为上林苑、未央宫、建章宫、甘泉宫、兔园。P70
21、阿房宫位于上林苑内，为渭南的构图中心，但未建成而秦亡。P
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