海南省海口市名校2023-2024学年学高三上学期开学语文试卷(含解析).pdf

海南省海口市名校2023-2024学年学高三上学期开学语文试卷

一．现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I

1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于

天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情

结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇

拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。

在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡

土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，

而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可

以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和

行为逻辑。

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传

说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”

观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生

命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”

也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也

可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人

情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，

“社”，即土地神，稷“”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”

的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。

在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶

奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通

过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成

了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说

到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。

对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理

和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身

边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实

在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。

土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土

地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大

人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。

中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人

变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求

和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在

一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”

土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈

子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十

分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主

义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，

一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡

谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。

在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是

一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时

代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化

和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人

和”的协调发展。

（摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）

材料二：

中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝

聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历

史文化决定的。余光中经历了双“重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛

台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种

政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但

是思维中固存的落叶归根“