《师说(韩愈)》教学课件(共63张课件).pptVIP

段意论点阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风以孔子做例子论证应从师段落交代写作缘由古之学者必有师（中心论点）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师号召：不拘于时能行古道结构框图：从师的道理：

教师的职能：

从师的原因1古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2传道、受业、解惑不从师无以解惑不问年龄大小，凡先闻道者，都可以为师。3.从师的必要性：

4.择师的标准无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.第一段：总论为学必须从师和谁可为师的道理。（总纲）从师的原则：PART02分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！韩愈所说的“师”有什么独特的含义？师之职责既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。12思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？

用三组对比1、纵比：2、自比：3、横比：古圣人——从师而问——益圣今众人——耻学于师——益愚择师教子——小学己耻从师——大遗百工之人——不耻相师士大夫之族——群聚而笑作者称赞李蟠有何作用？作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们“不从师”的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，又一次强调了中心论点。标准纵比：自比：横比：圣人无常师闻道、术业不拘于时，能行古道分论点一论点号召必要性分论点二职责古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

……孰能无惑？惑而不从师……

……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。修辞探微古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看做是提倡古文的庄严宣言。学者:求学的人。非“教授、学者”之“学者”。学术上有一定成就的人吾从而师之01今:连词，表目的和结果02古:跟随，而且也，与“亦”相同。不翻译，助词，舒缓语气。其闻道也亦先乎吾无论。连词。是故无贵无贱,无长无少非吾所谓传其道解其惑者也所说的01小学而大遗02今:与中学、大学相对的“小学”古:小的方面意动用法：以‥‥‥为耻辱，觉得‥‥‥是可耻的。不耻相师彼与彼年相若也,道相似也差不多。竟然。

副词。1今其智乃反不能及2是故弟子不必不如师赶不上古之学者必有师中心论点：DCBA或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读E传道受业解惑惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之注意下列句子的停顿今:指有专门学问的人C今:表因果关系连词。F古:泛指求学的人；读书人B所以D古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由E学者A一.古今异义词梳理01古:无论，不论。02今:没有。03小学而大遗04古:小的方面学习05今:对儿童、少年实施初等教育的学校。06师不必贤于弟子07古:不一定08今:不需要无贵无贱，无长无少句读之不知01今:看字发出声音。02今之众人03古:一般人04今:许多的人。05吾从而师之06古:跟随，而,连词，表目的07今:合成一连词,表目的或结果08古:句子停顿的地方非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许

副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后指学生的皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，比介词