2024-2025年学习笔记高中历史（部编版）选必一 教师版第三单元　第8课　中国古代的法治与教化.pptxVIP

第三单元

法律与教化;

中国礼法之争以法治国礼法结合约律合流

西周战国秦汉唐宋清;

中国古代的法

治与教化;

第8课

中国古代的法治与教化;

课程标准;

秦律律令儒家化《宋刑统》《大明律》《大清律例》

《天圣令》律例合编;

知识点一先秦时期的德治与法治

知识点二秦汉至明清时期的法律与教化;

先秦时期的德治与

法治;

■导学教材自主梳理

1.夏商西周时期——德治与法治的产生

(1)德治：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。

(2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。;

敬天保民

敬天保民是商周之际特定历史条件下的产物，是西周初期的治国

方针，体现了周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣，以周代商”提供了合理的解释。;

2.春秋战国时期——德治与法治之争

(1)背景：春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”,引发了早期的德治与法治之争。;

学派;

(3)评价

①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。

②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。

(4)结果：在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权_的封建国家。;

儒法之争的实质

先秦时期的儒法之争，即“德治”和“法治”之争，其实质是国家治理方式之争。德治注重教化，法治强调法的作用，二者都是为了维护统治阶级的统治、稳定社会秩序。;

史料一故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法

治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。《韩非子·有度》

史料二道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。

《礼记·曲礼》

读史史料一主旨：君主如何用法律来管理百姓；史料二主旨：运用礼制对社会进

行治理。;;

背景;

比较项;;

2.[教材知识改编]春秋时期贵族认为刑律越秘密越好，这样有利于贵族随

意处置老百姓。郑国的子产于公元前536年“铸刑鼎”,把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。这一做法

v.符合社会变革的需求

B.导致阶级矛盾日益尖锐

C.适应激烈的兼并战争

D.表明早期国家已有法律;

这一做法是指子产“铸刑鼎”,制定了中国历史上最早的成文法。结合

所学可知，春秋时期礼崩乐坏，社会发生剧烈变革，郑国子产把刑法浇铸在金属器皿上将刑法公开，其做法一定程度避免了贵族随意处置百姓，有助于维护社会稳定，适应争霸的局势，符合社会变革的需求，A项正确。;

秦汉至明清时期的法

律与教化;

■导学教材自主梳理

一、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1.秦汉

(1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。

(2)汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。

(3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。;

秦汉时期的“律”与“令”

“律”是经国家有关机构制定的比较成熟的并以国家名义颁布的法律规范；“令”是根据统治形势的需要，经过一定的议定程序后以皇帝的名义颁布的法律规范，其主要是对“律”或对现有的“令”起补充作用。;

特点;

律令儒家化

律令儒家化是指在以法家思想为指导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。;

提示儒学成为统治阶级的主流意识形态之后，势必向社会各个层面

渗透，包括政治、法律、文化等各方面。儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律，即以儒家经典解释法律。这种做法也得到了皇帝的支持，儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释之中。;

演变;

颁布法典;

中华法系

中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族