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中考非连文本阅读：《诗经》

你的学习小组开展《诗经》研究性学习，以下是搜集到的部分材料，请你根据材料，完成学习任务。

【材料一】

《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌共305篇，先秦时称为“诗”，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称“诗经”。

相传周代设有采诗之官，他们深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品整理后交给负责音乐的官员谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据《诗经》的多数部分。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。例如据《尚书》记载，《豳bīn风·鸱鸮chīxiāo》就是周公旦所作。

《诗经》分风、雅、颂三部分。《风》是各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀、宴会之诗歌，用以娱嘉宾、祈丰年、颂祖德等。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会、祭祀乐歌而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

“风、雅、颂”和“赋、比、兴”被合称为《诗经》“六义”。唐代经学家孔颖达认为：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳……用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”可见，风、雅、颂是诗的内容题材；赋、比、兴是诗的艺术手法。

除此之外，《诗经》还善于运用意象、常用重章叠唱等，这些艺术特色对后世诗歌影响很大。重章叠唱也称“重章叠句”，即在不同诗节的同一位置，相同或相近的语句重复出现。这既取决于《诗经》配乐歌唱的性质，也取决于民歌体的表达特点。反复咏唱，给人以“百转千回”“绕梁三日”的感受，同时还可以有实质的意义表达功能：展现发展过程、时间推进、情感变化等。

（根据郭预衡《中国古代文学史》整理）

【材料二】

流行歌曲并不是从邓丽君开始的，中国好歌曲的选秀也不是CCTV才有的。早在3000年前的周朝，民间就有传唱度很高的热歌，这些热歌就汇编成了《诗经》。

《诗经》由风、雅、颂三部分组成：风是流行歌曲；雅是艺术歌曲；而颂是主旋律。

创作手法上，《诗经》讲究个“赋、比、兴”。“赋”就是有话直说，把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；“比”就是打比方，像我们今天说的比喻啦、象征啦、甚至诗里暗含着某种意思之类，都属于“比”；“兴”就是先说点别的再说重点，描绘一下景象、天气之类的，有时候还能和诗歌扯上关系，有时候一点关系都没有，纯粹是为了顺口。

举个例子，民谣歌手赵雷的作品《阿刁》，开头的一段歌词就很能说明“赋、比、兴”的手法：

第一句：阿习，住在西藏的某个地方——这是“赋”。

第二句：秃鹫一样，栖息在山顶上——这是“比”。

第三、四句：阿习，大昭寺门前铺满阳光。打一壶甜茶，我们聊着过往——这是“兴”。

（节选自网文《再没人能把诗经讲得这么明白了》）

【材料三】

无论目前对“意象”的解释是怎样纷纭，有两点是基本的：一是必须呈现为具体的“象”（即“物”），纯粹说理和直接抒情均不构成意象；二是这种“象”须涵有人的主观情意，纯客观的物象或图象亦不能称为意象。《诗经》中的景物描写，与表情达意紧密相联，是主观情意与客观物象的结合，显然无法否认它们是诗歌中的意象。

《诗经》中的意象，在表现主题、抒发情感方面起着重要作用。首先是为抒情提供具体的环境。《唐风·绸缪》中“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人?”月亮皎洁，疏星斜挂，在这样美妙迷人的特定环境中，一对爱人邂逅相遇，其乐也融融……

《诗经》中的意象还常常为抒情渲染某种相应的气氛。《邶风·谷风》“习习谷风，以阴以雨”渲染的是一种阴晦沉郁的气氛，与弃妇沉痛的倾诉正相适应；《郑风·野有蔓草》中“野有蔓草，零落溥兮”的清新明朗的氛围，也较好地衬托出了抒情主人公遇见爱人时的欢快心情。

第三，通过意象的变换暗示时间、空间的变化。《召南·摽有梅》以梅子落地暗示时间的进展，比喻姑娘美好的青春正在逐渐消逝；《小雅·采薇》中、“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”则借植物生长表明季节的推移，暗示戍边战士已历久不归。

（摘自郭建勋《诗经中的意象浅说》）

18.小组同学根据三则材料作出了以下判断，其中不正确的一项是（）

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，“诗经”是西汉起才有的名称。

B.《诗经》是诗，也是歌，当时是可以配着乐曲演唱的。

C.《诗经》“六义”最初是由唐代经学家孔颖达提出并加以阐释的。

D.《诗经》中的景物描写因与表情达意相关而成为意象。

19.你受邀为初一同学做“走近《诗经》”微讲座，请根据材料完善下面的讲座提纲。

20.小组将在班级做学习成果汇报，在阐述“风、雅、颂”时，需要引用资料以