2025届高考历史一轮复习模块三文化发展历程第十一单元古代中国的思想科技和文艺第34讲宋明理学学案含解析新人教版.doc

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第34讲宋明理学

|学问体系|

|学法指导|

(1)把握一个“核心”：理的存在。

(2)留意三个“阶段”：开创于北宋，成熟于南宋末期，进展于宋明陆王心学。

(3)理解两种“途径”：“格物致知”和内心反省。

[素养热词]三教并存的思想文化；思辨化、哲学化、世俗化的理学思想。

一、程朱理学

1．背景：儒学危机。

(1)客观上：儒学受到冲击。

魏晋南北

朝时期

佛教、道教快速传播，信徒众多，儒学的进展渐渐消灭危机

隋朝

儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“eq\x(1)三教合一”，主见以儒学为主，调和并吸取佛教、道教的理论

唐朝

统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；佛教和道教的进展，开头挑战儒学的正统地位

(2)主观上：儒学的自身缺陷。

儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，留意人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。

2．内容

主见

代表

宇宙观

伦理观

生疏论

二程

eq\x(2)天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物

把天理和eq\x(3)伦理道德直接联系起来

提出“eq\x(4)格物致知”，认为只有深刻探究万物才能把握天下之理

朱熹

理之源在于天理，天理就是“eq\x(5)三纲五常”

强调“eq\x(6)存天理，灭人欲”

“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真

3.影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为eq\x(7)南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。

(2)朱熹编著的《eq\x(8)四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

eq\a\vs4\al(|教材补遗|)魏晋玄学

魏晋时期消灭的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的争论。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

eq\a\vs4\al(|概念阐释|)理和理学

“理”在唯物主义哲学中一般是指事物进展的规律、原理；在唯心主义哲学中，主要是指抽象观念、精神实体。理学是儒学在特定的历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善与调整。理学的消灭充分体现了儒学与时俱进的特点，也充分证明白儒学强大的生命力。

eq\a\vs4\al(|教材补遗|)孔孟之道

“孔孟”并提，是取其思想的全都性。由于二者核心思想的继承性和全都性，南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编在一起，称《四书章句集注》，认为它们一起表达了儒学的基本理念。后来随着程朱理学成为官方哲学，《四书章句集注》成为科举考试的依据，“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。

二、陆王心学

1．人物

(1)心学的开创者——陆九渊

①核心思想：“心即理也”。“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中。

②求“理”的方法(方法论)：“制造本心”。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

(2)心学的集大成者——王阳明

“心即理”

提出“eq\x(9)心外无物”“心外无理”，理是封建道德，存在于心，是头脑中固有的；心是第一性的，物是其次性的

“致良知”

认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的，但简洁被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，恢复良知的本性

“知行合一”

“知”和“行”都产生于心，要用eq\x(10)良知支配自己的行为实践

2.影响

(1)陆王心学重视个体的主动作用，确定一般人生活欲求的正值性，具有肯定的思想解放作用。

(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的确定权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的进展起到了肯定的刺激作用。

(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽视了对客观学问的学习，造成了之后王学弟子任性废学的弊病。

eq\a\vs4\al(|辨析比较|)宋明理学包括程朱理学和陆王心学，二者都属于唯心主义，程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。前者偏向外在的客体性，后者偏向内在的主体性。由客观唯心主义向主观唯心主义的转变，说明理学已走向极端。

eq\a\vs4\al(|素养感悟|)自古以来，中国文人志士最推崇的“修身、齐家、治国、平天下”，就是一种典型的社会责任与历史使命。“治国平天下”的使命，是比“修身齐家”更大程度的价值实现。将个人的才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国学问分子的价值追求，也是一种使国家民族纵然处于苦难境况而终能