语文第一章：庄子《秋水》(节选).ppt

8）.大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。出自《庄子.齐物论》大智慧的人广博豁达，心胸坦荡，不会为一点鸡毛蒜皮的事斤斤计较；有点小聪明的人则观察入微，无孔不入，总是喜欢鸡蛋里挑骨头，无事生非；合于大道的言论，犹如火焰一般，直指人心，听起来让人心悦诚服；拘于技巧的言论，废话连篇，滔滔不绝，让人感觉厌烦。9）.善人少利少，不善人多害多。出自战国·庄周《庄子·胠箧》。天下好人少坏人多，那么有利于天下的人就少，而有害于天下的人就多。10）.安时而处顺，哀乐不能入也。出自《庄子·养生主》。做事情按守时势，顺其自然，这样便能够长久快乐，即便遇到哀伤的事情，也不会被侵扰。6.特殊句式：判断句闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（……者，……也）倒装句闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)我之谓(宾语前置句，用“之”把宾语提前)被动句吾长见笑于大方之家，(被动句，见……于……表示被动，可译为“……被……所”固定句吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是…就…”)且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思）倒装句式闻道百以为莫己若我之谓也定语后置宾语前置宾语前置7、固定格式①吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）②且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）③吾长见笑于大方之家（“见……于”，被……所）8.出自本课的成语：?望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：留下笑柄,让内行见笑。大方,大方之家,指修养很高，明白道理的人。?大方之家：指修养很高、明白道理的人。井底之蛙：比喻见识狭小的人。9.归纳修辞句1）、比喻：①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？④计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？⑤此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？以上比喻，说明人的认识受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此，盲目地自夸是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。2）排比：①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？④五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！?3）、反诘：①吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！②四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？③此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？大量的排比句和反诘句（有些既是排比又是反诘）的运用，连贯而下，造成了文章滔滔不绝的气势，增强了文章的雄辩力量。1.梳理全文的思路：第一部分：写河伯由自满转为认识到自己的渺小。第1层：从“秋水时至，百川灌河”到“以天下之美为尽在己”。河伯因百川灌河而欣然自喜。（由景生情）第2层：从“顺流而东行，至于北海”到“吾长见笑于大方之家。”。河伯见北海的浩淼而认识到自己的渺小。（情随景变）第二部分：写海神对河伯的回答。第1层：从北海若曰：“井蛙不可以语于海者”到“士不可以语于道者，束于教也。”从三个角度说明人的认识受环境的制约。三、《秋水》（节选）讲解第2层：从“今尔出于崖涘，观于大海”到“方存乎见少，又奚以自多！”“大理”之一——北海在天地之间犹大山之一小石。（写海水之小，先写其大，再转写海水之小。）第3层：从“计四海之在天地之间也”到“此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？”“大理”之一——个人与万物相较犹如马体之一毫末。第4层：从“五帝之所连，三王之所争”到“此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”照应首段，收节全文。认为伯夷辞让王位，孔子游说天下都是“自多”，并对其进行嘲讽。天地——四海——中国（中原地区）万物——人类——个人2.文章主旨：本文通过河伯与海若之间的对话，形象阐述了小大之辨