2025年高考历史一轮总复习考点培优训练 (55).doc

提能训练练案[55]

一、选择题

1．(2025·重庆万州)公元前516年，彗星出现在齐，齐侯要举行祭祀来破除不详。晏子认为，此举无益，“且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳(消灾的祭祀)焉？若德之秽，禳之何损？”这一言论反映了晏子()

A．敬天崇德的理性思考

B．对天文现象的正确认识

C．推崇天人感应的学说

D．具有朴素的唯物论思想

[答案]A

[解析]晏子认为通过祭祀来消除灾祸是徒劳的，统治者应该重视德行，这一认识在一定程度上破除了对自然现象的迷信，带有理性色彩，A项正确；这一认识并不是对天文现象的正确认识，排除B项；天人感应，指天意与人事的交感相应，与材料主旨不符，排除C项；这一认识并不是唯物思想，排除D项。

2．(2025·贵州六盘水)随着周天子权力旁落，“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神不再是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”。这()

A．揭示了西周灭亡的根本原因

B．加速了社会转型的完成

C．反映了民本思想的价值取向

D．形成了“百家争鸣”的局面

[答案]C

[解析]据材料及所学知识可知，题干中提到“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神从原本凌驾于万物之上的神灵变为处于人的附属地位，这体现出了一种重视人的本位的思想，即“民本思想”，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”这句话直接反映了这种思想的价值取向，C项正确；材料只涉及周天子权力旁落，没有涉及西周的灭亡，且天命观的变化，并非西周灭亡的根本原因，排除A项；春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会转型的时期，到秦朝建立了统一多民族封建国家，与材料时间不符，排除B项；材料只涉及天命观的变化，并非“百家争鸣”，排除D项。

3．(2025·佛山)夏代称木星为“岁星”，对于木星的认知，构成了夏代星象纪年的重要依据，称“一年”为“一岁”。商代社会认为民之本在于农业，人背禾形象的“年”受到了特别的推崇，“年”的观念逐渐固定下来。据此可知()

A．年俗蕴含先秦文化因子

B．天人合一观念历史悠久

C．律历制定体现神权色彩

D．夏商农耕技术水平高超

[答案]A

[解析]根据题干描述，夏代将木星称为“岁星”，并以此作为纪年的依据，而商代则以农业为本，将“年”作为重要的时间单位。这些信息表明，年俗的形成和发展与古代的天文观察、农业生产以及社会文化有着密切的联系。夏代和商代的星象纪年和重视农业，都是先秦时期文化的一部分，这些文化因子在后世年俗中得到体现和传承，A项正确；“天人合一”是古代人与自然和谐共生的观念，而材料反映的是年俗的文化背景，排除B项；根据材料可知，夏商律历制定体现其对于农业的重视，没有体现神权色彩，排除C项；根据所学知识可知，夏商生产力水平低下，农耕技术水平不会太高，排除D项。

4．(2025·广州)商周易代后，西周统治者无论是事还是功，其最终归宿都是“食民”，当时“谋及庶人”已远比“谋及卜筮”更为重要了。此前统治者对“帝”或“天”的信仰，最后也都归结于对“人”的关注。这一变化反映出西周时期()

A．民本思想萌发 B．士族地位上升

C．儒家学派出现 D．天命观念破除

[答案]A

[解析]根据材料和所学可知，商周易代后，西周统治者对于治理国家和民众的态度发生了显著变化。他们开始更加关注“人”，即民众，而非之前的“帝”或“天”。民本思想强调的是以民众为国家的根本，关注民众的需求和福祉，这与西周时期统治者态度的转变是一致的，A项正确；材料中并未提及士族地位的变化，且士族是在魏晋南北朝时期出现的，排除B项；儒家学派的出现是在春秋时期，远晚于题干所描述的西周时期，排除C项；天命观念在古代中国社会中根深蒂固，西周时期并未破除，排除D项。

5．(2025·永州)成书于汉代的《礼记》记载，礼服深衣的裁制方式蕴含多种意义：“袂圜以应规”，袖部呈半圆形或弧形，提醒人们要守规矩；“曲祫如矩以应方”，衣领像方矩，象征方正；“负绳及踝以应直”，背缝直如墨绳长达脚踝，象征直道而行；“下齐如权、衡以应平”，裳的下缉像秤锤秤杆，象征公平。这一设计理念()

A．体现隆礼重法的治国主张

B．具有道德教化的深厚意蕴

C．深受理学格物致知的影响

D．说明儒学开始向基层渗透

[答案]B

[解析]据题意可知，中国古代礼服深衣的裁制方式蕴含多种意义，体现了礼制对服饰的影响，说明这一设计理念具有道德教化的深厚意蕴，B项正确；这一设计方式主要侧重于道德教化，而不是体现治国主张，排除A项；理学到宋代才形成，与题干时间不符，排除C项；仅根据礼服的裁制方式不能说明儒学开始向基层渗透，排除D项。

6．(2025·莱州)唐朝时，在全国性的饮茶之风中，茶也逐渐成为主流思想文化的重要载体。如儒家以茶修德，感受“中庸之道”；道家以茶修心，为茶道