审美文化第九章古今南北的融通综合.pptVIP

中国审美文化史制作日期：2013年9月1日制作者：(文化传播学院）1南朝梁陈之际和北朝北魏以后，审美文化开始古今南北融通综合，协调儒佛（玄）、均衡古今、统一内外、沟通南北。2魏晋以来缘情主意、尚丽重文发展出梁简文帝“文章须放荡”说及“宫体”诗；儒家重伦理实用美学观念开始复兴。3先秦两汉（“古”）与魏晋新潮（“新”）两大矛盾要求新的均衡与糅合，刘勰煌然大著《文心雕龙》。4南北汇聚与糅合集中体现在佛雕艺术演变过程之中。第九章古今南北的融通综合第九章古今南北的融通综合01“名士悦倾城”：宫体诗的审美解读“唯务折中衷”：理论的对峙与调和“神圣”与“世俗”：雕塑艺术的发展02第一节、“名士悦倾城”：宫体诗的审美解读宫体诗是梁代审美文化重要事件。1、宫体诗宫廷盛行。简文帝萧纲领导、皇族臣僚倾力追随。《南史》：“（简文帝）雅好赋诗。……然帝文伤于轻靡，时号‘宫体’。”唐杜确《岑嘉州集序》：“梁简文帝及庾肩吾之属，始为轻浮绮靡之辞，名曰‘宫体’，自后沿袭，务为妖艳。”儒家伦理功利立场上.。肖纲庄陵(梁简文帝)明胡应麟《诗薮·外编》：“《玉台》但辑闺房一体。”清纪容舒《玉台新咏考异》：“按此书之例，非词关闺闼者不收。”“闺房”、“闺闼”，性意味符号，性的禁地、象征。专写男女之情，两性之事。最为历代所忌讳所诟骂。南宋陈玉父《玉台新咏集·序跋》：诗“顾其发乎情则同，而止乎礼义者盖鲜矣。”有的把它作为色情、淫荡、堕落、亡国之音代名词。2、女性与“妖丽”专写女性魅力和两性欲望。遣词造语、取景立意放肆大胆。甚至同性恋、恋物癖、窥视癖、裸露癖等。如萧纲，《玉台新咏》收他109首诗：《娼妇怨情》、《美人晨妆》、《咏晚闺》、《春闺情》、《林下妓》、《听夜妓》、《春夜看妓》、《娼楼怨节》、《和湘东王名士悦倾城》、《咏内人昼眠》、《和徐录事见内人卧具》等，甚至有同性恋《娈童》。才貌俱佳、色艺双全美女、丽人，艳美妖丽、能歌善舞的娼女乐妓，满足男人“情人”梦想和隐秘欲念。萧纲：“仿佛帘中出，妖丽特非常”；“丽姬与妖嫱，共拂可怜妆”；“朱帘向暮下，妖姿不可追”；“戚里多妖丽，重聘蔑燕余”；“谁家妖丽邻中止，轻装薄粉光闾里”。“妖丽”型女性，艳丽、妩媚，具有性感魅力的美。3、“名士乐倾城”但几乎没有一首诗“色情”，“淫秽”。含蓄、隐喻，审美化。如萧纲作品：“荡子无消息，朱唇徒自香”；“青骊暮当返，预使罗裾香”；“倡家高树乌欲栖，罗帷翠帐向君低”等，含蓄蕴藉，意在言外。如最有争议的《和徐录事见内人卧具》：密房寒日晚，落照度窗边。红帘遥不隔，轻帷半卷悬。方知纤手制，讵减缝裳妍。龙刀横膝上，画尺堕衣前。……孟蜀宫女图“名士爱倾城”，文人化情爱之作。融合民歌情趣和文人情调，精妙自然，推动诗歌走向圆熟境界。梁简文帝《咏美人观画》：殿上图神女，宫里出佳人，可怜俱是画，谁能辨伪真。分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神《春日》：春还春节美，春日春风过。

??????春心日日异，春情处处多。

??????处处春芳动，日日春禽变。

??????春意春已繁，春人春不见。

??????不见怀春人，徒望春光新。

??????春愁春自结，春结谁能申。

??????欲道春园趣，复忆春时人。

??????春人竟何在，空爽上春期。

??????独念春花落，还似昔春时。（）

第二节、“唯务折中衷”：理论的对峙与调和

1、理论对峙梁裴子野倡“劝美惩恶”儒家美学，反对偏重“缘情”主潮。《雕虫论》：“天下风向，人自藻饰，雕虫之艺，盛于时矣”，而“劝美惩恶，王化本焉。”指出：“自是闾阎年少，贵游总角，罔不摈落六艺，吟咏性情。学者以博依为务，谓章句为专鲁，淫文破典，斐