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高考语文文言文阅读理解《说苑君道》《韩非子二柄》含答案

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

司城子罕相宋。谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君之行赏罚也。赏当则贤人劝，罚得则奸人止。赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止。奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之。居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君无强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。

（节选自《说苑·君道》）

材料二：

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主兼失刑德而使臣用之而不危亡者则未尝有也。

（节选自《韩非子·二柄》）

10．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故劫杀A拥蔽之主B兼失C刑德D而使臣E用之F而不危G亡者H则未尝有也。

11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．周，亲近，相合，与《离骚》中“何方圜之能周兮”的“周”意思不同。

B．当，指承担、担当，与《六国论》中“当与秦相较”的“当”意思不同。

C．罪，治罪，与《出师表》中“不效，则治臣之罪”中的“罪”字的用法不同。

D．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见叮咛”的“见”用法不同。

12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（???）

A．子罕提出让宋君执行赏赐而自己掌管刑罚的建议，表面上是为宋君考虑，实际上别有用心。

B．韩非子认为如果君主亲自掌握刑赏权力，那么群臣就会害怕君主的威势而追求君主的奖励。

C．韩非子认为，刑德就像老虎的爪牙一样，国君一旦不能用刑德来控制臣子，就会被臣子控制。

D．文中老子与韩非子的观点是一致的。同时韩非子倡导的“德”与儒家提倡的“德”的内涵也是一致的。

13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君无强大夫。”

（2）田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。

14．(3分)材料二中韩非子采用了哪些论证方法来阐述“明主应当掌握国之二柄”的观点？请指出并简要分析。

【答案】10．BFH11．B12．D13．（1）过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋国政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。”

（2）田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。14．（1）对比论证。文中将古代国君和现在的国君作对比，突出“刑德”对于国君治理臣子的重要性。

（2）比喻论证。用虎以爪牙服狗来比喻人君以二柄治人，生动形象。

（3）举例论证。用田常、子罕的例子来论证国君失去二柄所导致的严重后果。

【导语】这两篇文章分别出自《说苑》和《韩非子》，探讨了君主权力的掌控问题。材料一通过子罕的故事，揭示了君主失去刑罚权力导致被臣子控制的危险。材料二则从理论上分析了君主应掌握“刑德”二柄的重要性，强调君主若失去对赏罚的控制，将被臣子反制。两篇文章共同警示君主应保持权力的集中，以防被臣子架空或篡权。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：所以被劫杀被蒙蔽的君主，一旦同时失去刑赏大权而由臣下执掌，这样还不导致危亡的情况，是从来没有过的。

“劫杀”作定语，修饰主语“拥蔽之主”，主语较长，可以在其后停顿，即在B处断开；

“失”作谓语，“刑德”作“失”宾语，“使臣”作谓语“用之”的主语，中间的“而”连接“兼失刑德”和“使臣用之”，中间不用断开，故在F处断开；

“不危亡者”作主语，“则未尝有”作谓语，“者”一般放在上句末尾，其后停顿，故应在H处断开。

故选BFH。

11．本题考查学生了解并掌握文言实词意义和用法的能力。