中考语文复习：《课内文言文梳理——托物言志类(3篇)》课件.pptx

文言文梳理七、托物言志类(3篇)

知识梳理篇目七下：《陋室铭》(P144)、《爱莲说》(P145)八下：《马说》(P146)相同点①间接表达了文章的主旨；②对文中事物进行详细、生动地描绘；③作者展开丰富的联想，借议论方式，或表达个人志向，或反映社会现实

不同点写作手法及主旨《陋室铭》：托物言志，借给自己的陋室作铭，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣《爱莲说》：托物言志，借对莲的形象和品格的描写，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操《马说》：托物寓意，借千里马遭受屈辱、埋没，慨叹封建统治者不能识别和任用人才

不同点语言《陋室铭》：用词精炼，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一“上”一“入”，精炼准确且生动形象；多运用对偶的修辞手法，使句子更工整、优美，音调和谐《爱莲说》：用词精炼，“不染”“香远益清”“宜乎众矣”等词的使用，既精炼又含蓄；记叙、描写、抒情、议论熔于一炉；衬托手法贯串全篇，用菊花和牡丹衬托莲花，用爱菊之人和爱牡丹之人衬托自己，使主题更加突出、深刻《马说》：全篇语句多为否定和反问语气。使用否定词，表达了作者对食马者的批评和谴责；使用反问句，表达了作者对统治阶级不能知人善任的讽刺

课外阅读设题方向1.同一写作手法；2.同讲修养、美好(君子)品性；3.同讲“人才”；4.表达情感的异同

第35篇陋室①铭唐·刘禹锡文学常识铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。353637

教材原文参考译文(重点翻译用波浪线标识)山不在高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室，惟吾德馨④。苔痕上阶绿，草色入帘青⑤。谈笑有鸿儒⑥，往来无白丁⑦。可以调素琴⑧，阅金经⑨。无丝竹之乱耳⑩，无案牍之劳形?。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?？山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”353637

教材原文参考译文(重点翻译用波浪线标识)【重点注释】①陋室：简陋的屋子。②名：出名，有名。③灵：神异。④斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。⑤苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。⑥鸿儒：博学的人。鸿，大。⑦白丁：平民，指没有功名的人。⑧调(tiáo)素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。⑨金经：指佛经(佛经用泥金书写)。⑩无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。?无案牍(dú)之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。?何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？353637

作品主旨本文通过对陋室的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。353637

字词梳理词类活用①名词作动词：有仙则名(出名，有名)苔痕上阶绿(蔓延到)②使动用法：无丝竹之乱耳(使……受到扰乱)无案牍之劳形(使……劳累)353637

理解探究1.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？【教材课后题】答：结尾引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”语出《论语·子军》，原话是“君子居之，何陋之有”。作者引用“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即开头所说的“惟吾德馨”。353637

2.在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？【教材课后题】答：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的一种境界，是古人对道德情操的一种追求。在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”依旧不过时，我们不应该忽视美好品德的培养，要努力追求高尚的精神生活。353637

第36篇爱莲说北宋·周敦颐文学常识周敦颐(1017－1073)，字茂叔，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。353637

教材原文参考译文(重点翻译用波浪线标识)水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独②爱菊。自李唐③来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥④而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直⑦，不蔓不枝⑧，香远益清⑨，亭亭净植⑩，可远观而不可亵玩?焉?。水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不沾染(污秽)，经过清