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传统语文教化教材论①一导言

（一）为什么要探讨传统语文教化和教材

在基础教化阶段，语文教化是最基本的，或说，是教化的第一个

层次。儿童、少年只有先学了语文，才能进一步学习自然的、社会的

各种常识；再进一步，学习各种或某种专科学问和技能；更进一步，

探讨探求高深的学问、理论和技能。

现在，基础教化阶段的语文教化还不够志向，有作得比较好的或

很好的，但是比例不大，也有作得相当差的。这种状况，对于以后各

层次的教化很不利。总的说，对现代化建设是不利的。因此，应当赐

予足够的重视。不少老师重视了，作了不少探讨工作和各种试验。然

而，苦于成效不特别显著，或在某一处或某一点上有些成效但未能

推广。今日，在已经或即将进入信息社会的时代，语文教化本身就肩

负着很重的责任，它已经不仅仅是为别的学科、为接受更高的教化服

务的了。

语文教化的效果不志向，症结何在呢？

因素自然是多方面的。单从学术探讨这个角度来说，，有一个特别重

要之点，即，没有足够的重视传统，正确的对待传统。

我国有文字记载的历史有四千多年，其中大部分是封建社会，直到

1911年辛亥革命，中间没有大的间断。即使1911年之后，封建主义

在不少方面仍旧持续着。它钻进了社会的每个阶层，每个角落，•教

化领域自不例外。时间久，方面广，深化，渐渐形成了传统。既成传

统，力气就强大顽固，使人很难跳得出来，以至习焉不察，身在其中

而不自知。一种文明或文化，生命力如此强，存在这么久，其中必定

有异样优秀的、超时间局限的东西，但它终归是封建社会的产物，无

可避开的也有大量封建主义糟粕。鱼龙混杂，泥沙俱下。精华与糟粕,

并不是泾渭分明，整整齐齐分成两大块，互不相谋，走的路，成

双行齐步走过来的；而是“你中有我，我中有你”，忽而此前，忽而

彼后，犬牙交织，错综困难，像泥石流那样滚落流淌下来的。教化自

同此理。任何事物都不是突然之间从天上掉下来的，有它的来踪去

迹。连前人都知道，“观今宜鉴古，无古不成今”。前边说，基础教

化阶段的语文教学有作得比较好或者很好的，其中不无传统阅历在起

作用；有作得相当差的，其中更不免有传统糟粕方面的影响。然而，

除去少数特地探讨传统的人之外，大都是不自觉的，至于是否还有遗

珠没有受到留意，是否有把精华误认为糟粕，一股脑儿抛弃，误把糟

粕（或者不触动实质，只改头换面一下）当成精华而抱住不放，诸种

状况，都还说不特别清晰。因此，客观冷静的，科学的，细致探讨探

讨传统，特别必要。首先是，只有这样才能真正作到取其精华，弃其

糟粕，真正作到继承优秀的文化遗产，对今日和今后以至对世界文化

的发展作出贡献。同时，只有对自己的家底有了数，才谈得上参考借

鉴别人的理论和实际阅历，为我所用，不至于从外引进我们自己原来

就有的东西。或者反之，夜郎自大，闭关锁国，以为“万物皆备于我”，

不理睬别人有比我们先进的东西。

（二）为什么要从探讨历代的语文教材入手

依据古代历史的记载，从春秋战国时代起，各诸侯国相互交往，派

出的“外交”人员都么能言善辩j从西周时代起，历朝历代，出现

了么多优秀的文学、历史、哲学、政治、经济，以至自然科学、应

用科学著作。从这些事实似乎可以推断，古人有一套或几套行之有效

的语文教化的方法。惋惜，只有东鳞西爪的叙述，缺少详备的记载。

所以流传下来