10.2《师说》课件 统编版高一语文必修上册.pptx

知人论世丨初读感悟丨咬文嚼字丨研读析旨|思考延伸;1．掌握课文中重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识。

2．理清论证思路，掌握正反对比的论证方法。

3．树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的习惯，提高学习的自觉性和积极性。?

;师;学者：(古)泛指求学的人；读书人;而：连词。第一个“而”表承接，就。

第二个“而”，表转折，但是。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;……吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;提出中心论点：;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。;是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。;彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;宾语前置是文言文中一种常见的语法现象，指的是在句子中，宾语（通常是动作的承受者）被提到动词之前，而不是像现代汉语那样位于动词之后。这种语序的变化通常是为了强调宾语，或者符合文言文的语法规则。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。

;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;对象;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;提出分论点：;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;1.韩愈为什么要写一篇文章送给一个名不见经传的小伙子？;中心论点：

古之学者必有师;论证思路——五句法;（１）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”是排偶句。“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是散句，而散句中的“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”又都是排偶句。

（２）一个意思，多种句式。

第二段三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是反诘语气，第二句“小学而大遗，吾未见其明也”是否定责备语气，第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”是讽刺语气，感情强烈。;（3）顶真修辞手法的运用。;本文针对当时社会士大夫“耻于相师”的不良风气，鲜明地提出了学者必有师的主张；通过反复论辩，申明了为师的性质与作用、从师的重要意义与正确途径；明确阐述了“传道受业解惑”是为师的职责；深刻论证了“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等进步观点，表现出作者不合于世俗、独抒己见的精神。

1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴；学生在路上碰见老师却形同陌路……从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！让我们弘扬尊师重教的优秀传统吧！

;;①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣

③古之圣人，其出人也远矣

④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎

⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤;

1、其闻道也固先乎吾

2、吾师道也

3、师道之不传也久矣

4、余嘉其能行古道;古之学者必有师

吾师道也

吾从而师之

师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人;师道之不传也久矣

所以传道授业解惑也

六艺经传皆通习之;其皆出于此乎

学于余(耻学于师)

于其身也

师不必贤于弟子

不拘于时;其下圣人也亦远矣

而耻学于师

小学而大遗

位卑则足羞

吾从而师之

吾师道也;古之学者必有师：;小学而大遗：

;①师者，所以传道受业解惑也;①文中阐述老师作用的句子是“，”。

②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“，”。

③文中说，从师