2025年吉林省扶余市事业单位考试(中小学教师类D类)职业能力倾向测验试卷1套.docx

2025年吉林省扶余市事业单位考试(中小学教师类D类)职业能力倾向测验试卷

第一部分单选题(150题)

1、8，3，17，5，24，9，26，18，30，（）

A.22

B.25

C.33

D.36

【答案】：B

2、某名人收到香港某组织的请教问题的信，这位名人一时难以确切答复。过了几天，他弄清了问题原委，即写复信。你认为作为复信的开头，哪一项最好？（）

A.惠书收到，琐事缠身，迟复为歉

B.惠函歇悉，未及时奉复，深感不安

C.惠书已悉，承蒙信赖，迟复为歉

D.惠书已阅，难题一时不解，迟复为歉

【答案】：D

3、数学方法是西方科学中极其重要和不可或缺的方法。严谨和精确是科学精神的重要组成部分，而严谨和精确在很大程度上是由数学方法带来的。科学要求各种概念尽可能被定量且能以一定的精确性加以检验。定律和定理的精确性体现在它的数学表达上。实验测定值与定律和定理的数学推定值二者的符合或接近，是定律和定理得以成立的主要依据，也是定律和定理令人信服的主要原因。长期以来形成的观念是：一门学科如果不能“数学化”，就算不得精确学科，或被认为是不成熟的学科。对这段文字的主旨概括最准确的是（）。

A.数学化是衡量科研成果的标准

B.数学表达使定律和定理更精准

C.数学方法是使科学精准化的手段

D.数学的魅力在于严谨和精确

【答案】：C

4、在1000以内，除以3余2，除以7余3，除以11余4的数有多少个？（)

A.4

B.5

C.6

D.7

【答案】：B

5、在日本，对人恐怖症的发病率很高，其实在中国，也不少见。例如，有些人，见了陌生人就脸红、振颤，害怕别人的视线，害怕自己的呼吸声音，为此痛苦不堪而四处求医问药，实际上是对人恐怖；有些人怪罪于自己的体形不好（丑形恐怖），不惜做各种整形手术，更有甚者，不惜将自已的双腿多次截断进行增高，而实质的原因是童年时受人欺负，被骂为“矮子”而留下的祸根。这一类的神经症，没有特效的药物治疗，而森田疗法却有独特的疗效。

A.森田疗法如何治疗对人恐怖症

B.对人恐怖症的具体表现有哪些

C.森田疗法的学术渊源和学术意义

D.药物治疗和森田疗法的效果差异

【答案】：A

6、海马效应也称既视感、即视现象，是人类在现实环境中（相对于梦境），突然感到自己“曾于某处亲历过某画面或者经历一些事情”的感觉。

A.当我们遇到一个与过去经历相类似的情境，脑内处理过去那段经历的神经元可能同时产生冲动，造成既视感

B.人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉，大脑在疲惫时处理信息时的速度会比平时慢

C.大脑在处理信息时，两个半脑的处理速度是不同的，所以很可能会短暂的出现信息差，导致前一秒的场景，在下一秒好像得到了复述，就出现了熟悉的感觉

D.人们有时会把发生在梦境当中的事情当作现实，当现实中出现类似情况时，就会出现既视感

【答案】：B

7、面对人大代表的依法（），有些部门的负责人虽然还不能圆满答复，但都表现出虚心接受，认真反思的态度。

A.质疑

B.质问

C.质对

D.质询

【答案】：D

8、我们的一些科普文章常常激不起公众的兴趣，原因之一便是枯燥。要把科普文章写得“郁郁乎文哉”，就需要作家的笔。科学的飞速发展，为文学写作提供了一座富矿。相信有眼光的文学家一旦领略科学题材的广阔富饶，便会陶醉在它的无限风光中乐而忘返。这段文字谈论的是（）。

A.科普文章对作家的依赖

B.科学和文学的互相激励作用

C.科学和文学互相依赖的关系

D.科学发展为文学提供了丰富的素材

【答案】：B

9、“自圆其说”相对于（）相当于“镇定自若”相对于（）。

A.百口难辩措手不及

B.破绽百出惊慌失措

C.自食其果手足无措

D.自顾不暇束手无策

【答案】：B

10、一块试验田，以前这块地所种植的是普通水稻。现在将该试验田的1/3种上超级水稻，收割时发现该试验田水稻总产量是以前总产量的1.5倍。如果普通水稻的产量不变，则超级水稻的平均产量与普通水稻的平均产量之比是（）。

A.5∶2

B.4∶3

C.3∶1

D.2∶1

【答案】：A

11、思想一旦离开利益，就会使自己出丑。思想解放更大的阻力，显然来自既得利益。无可否认，过去三十年的改革进程，是一个利益结构越来越不均匀的过程。强势群体拿走了过多的利益，有一些是合理回报，有一些却未必合理，而不过是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位获致，还有一些甚至是罪恶得利。新一轮的改革开放同时也是利益格局大调整，这势必大大压缩既得利益的空间。某些改革先行者，后来成了既得利益者，进而成了思想解放的阻力。为什么思想解放容易口号化、标签化，难于落实，难于把自己摆进去的根本原因就在这里。人都是趋利避害的。某些既得利益者对思想解放的抵触，应属人之常情。