2025年高考语文一轮总复习考点培优训练 (3).docVIP

提能训练练案[3]

一、专项练习

阅读下面的文字，完成第1题。

黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主要的发祥地。在中华文明漫长的发展中，黄河文化可以说是最具影响力、最具代表性的主体文化之一。在一些学者眼中，中国文明起源的问题，从某种意义上也可以说是黄河流域和长江流域文明起源的问题。还有一些学者认为，中华文明的发祥地就在黄河流域的中原地区，中华文明是以黄河中游地区(以陕东、晋南和豫西为中心，涉及陕西、山西、河北、河南等四省)为代表形成的文明。史学大家钱穆在其著作《中国文化史导论》中曾讲到几个文明起源地与文明的关系，认为人类文化的最先开始，他们的居地，均赖有河水灌溉，好使农业易于产生，人类文化始易萌芽。埃及的尼罗河流域，巴比伦的美索不达米亚平原，印度的印度河流域，莫不如此；在谈到黄河时，他认为黄河本身适于灌溉，两岸流着泾、渭、伊、洛、汾、涑几条支流，每一条支流的两岸都合宜于古代农业之发展。黄河文明是大河文明的典型之一。毫无疑问，有了黄河，才有了中国的大河文明，才有了璀璨久远的中华文明。

(摘编自刘建霞《论黄河文化在中华文化中

的地位和影响》)

1．下列选项，最适合作为论据来支撑原文观点的一项是(3分)()

A．《尔雅·释水》中云：“河出昆仑虚，色白。所渠并千七百一川，色黄。”据此可以推断，黄河之名乃得自其河水的颜色。

B．商朝曾多次迁都，这些都邑的地点大多在黄河两岸。而中国的八大古都中有五个处于黄河流域，分别是安阳、西安、洛阳、开封、郑州。

C．“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，我们应继续发扬百折不挠、奋发向上的黄河精神，让古老悠久的黄河文化奏出我们这个时代的恢宏乐章。

D．从盘古开天、燧人取火到伏羲与女娲创世，再到炎帝与黄帝部落结成联盟，这些黄河文化最早的开创者在黄河流域繁衍生息，构成了中华民族主干。

【答案】D

【解析】原文观点是“黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主要的发祥地”。A项，表述的是黄河名字的由来，没有体现“摇篮”“发祥地”；B项，表述的是黄河流域建都情况，支持第二段观点；C项，表述的是今天要继承发扬黄河文化，与第四段关系更为密切；D项，列举的传说、历史人物都是黄河文化的开创者，也是中华文明的开创者，最适合作为论据来论证最后一段的观点。

阅读下面的文字，完成2～3题。

材料一：

《红楼梦》后四十回续书作者问题不是“新闻”，实实在在是“旧闻”。张庆善指出，早在2008年《红楼梦》新校本第三次修订出版时，就已经由“曹雪芹、高鹗著”改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”了。张庆善认为曹雪芹其实把《红楼梦》写完了，理由是：从创作规律而言，曹雪芹创作《红楼梦》批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，历时十年之久，不可能只写出前八十回就不再往下写了，翻来覆去只修改前八十回，这不符合创作规律；现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回以后的情节，曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟都已经看到了这些稿子，如庚辰本第四十二回回前批：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝世后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”

曹雪芹《红楼梦》写完了，原稿八十回后为什么没有传下来？张庆善认为是《红楼梦》传阅时弄丢了。曹雪芹逝世后，畸笏叟保存残稿，更不敢轻易拿去给别人看，怕再弄丢，最终八十回后的稿子也随着畸笏叟的去世而成了永远的谜案。

在曹雪芹逝世后的二三十年里，《红楼梦》都是以八十回本在社会上流传，直到1791年，程伟元、高鹗整理出版了一百二十回本《红楼梦》，才结束了《红楼梦》以八十回本流传的时代。那么，《红楼梦》后四十回是从哪里来的？张庆善认为，后四十回是程伟元多年搜寻得来的，程伟元邀请高鹗帮助修订整理，高鹗欣然答应，“细加厘剔，截长补短”，依据就是程伟元、高鹗为程甲本、程乙本出版所写的序和引言。张庆善认为，高鹗只是整理者之一，到目前为止所有关于高鹗续写后四十回的根据都不成立，而且在程伟元、高鹗刊刻程甲本以前，就有《红楼梦》一百二十回抄本存在，高鹗也没有时间去写。

对于后四十回，有人认为主要是曹雪芹原稿的散稿，有人认为其中没有曹雪芹一个字。张庆善认为，后四十回不是高鹗续写，也不是曹雪芹的原作，因为脂批透露的八十回以后的情节，续书中一条也没有出现或完全不符合；现存后四十回的主题、创作观念也与前八十回明显不同，如在曹雪芹的原著，贾家最后是“白茫茫大地真干净”，而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”等等；后四十回对人物形象有所扭曲。至于后四十回到底是谁写的，目前无法确认。张庆善指出，人民文学出版社《红楼梦》新校本署名改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”，正是一种实事求是的学术态度，是对学术的尊重与对读者的负责，是力争恢复历史真面貌，是为程伟元、高鹗正名，这是多年来红学界