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童心说
教学目标:
1、 读懂原文,积累实词。
2、了解明朝杰出思想家李贽的文学观念。
3、学习李贽步步紧逼、移山倒海的批驳艺术。
4、学习李贽坚持真理,敢于向权威挑战的志气。
教学难点:了解程朱理学的进步性与消极性,了解阳明心学。
教学重点:1、了解《童心说》的主动意义及对后世的影响。
2、正确相识李贽对儒家经典的批判。
教学方法:1、问题引领,环环相扣。
2、结合探讨,师生互动。
课时支配:1课时
教学过程:
一、 导入:
丹麦童话作家安徒生写过一篇《皇帝的新装》,大家都读过,在那样一个病态的社会里,全部的大臣都在吹捧新衣的光鲜亮丽,只有一个小孩子戳穿了这个骗局,撕下了众人虚伪的面具。这颗纯净的“童心”就像夜莺的歌声,划破无情的黑夜,显得特别响亮、特别宝贵。其实,在中国文坛,也有很多作家呼喊“童心”,其中呼喊的最响的当属明朝的思想家——李贽。今日,让我们一起走进他的代表作《童心说》,走进他非凡的精神世界。
二、齐读课文,检查预习,疏通文意。
重点词句:知、曷、胡然、遽失、闻见、以为主于其内、障、根柢、矮人、
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也、
非内含于章美也,非笃实生辉光也。
道学之口实,假人之渊薮。
三、文本研读
1、“童心”是什么?
明确:?“童心”就是真心,也就是真实的思想感情。
2、作者认为,童心丢失的根本缘由是什么?
明确:李贽认为,很多文人学士之所以失去童心,是“道理闻见”不断影响的结果。而“道理闻见”又从“多读书识义理”而来,读的什么书?儒家经典。
3、儒家经典怎么成了扼杀童心的刽子手?
宋明理学:见“补充材料”
假如说真正的儒家思想是价值连城的真古董,那么,“假道学”就是骗钱害人的假古董了。
(老师举例,帮助理解)
1、王小波《学问分子的不幸》中的,文中“世伯”.
2、《祝愿》中的鲁四老爷。
4、作者既认为“多读书识义理障其童心”,又说“古之圣人,曷尝不读书哉”,意即要读书,两者是否冲突?怎么理解?
明确:李贽认为,读书的目的应是“护此童心”,而理学家的目的,却是“障其童心”。“护此童心”,就是要保留特性,爱护真心;而“障其童心”,却是要摧残特性、扼杀真心,所以并不冲突。
5、失去了童心便会造成怎么样的社会恶习?
明确:李贽认为,失去了童心,必定是“满场是假”。文中连用18个“假”字,突出了他对假文学的鄙视和厌恶。
6、作者认为“天下至文”的标准是什么?
明确:天下之至文,未有不出于童心焉者也。
7、学习李贽先驳后立、移山倒海的批驳艺术。
明确:(以第三段为例)李贽从反面入手讲儒家经典的种种危害,再确立童心是好文学的唯一标准。且采纳排比句式、反问句式,层层深化,步步紧逼,立场极为显明,语言极为犀利,以移山倒海的气概,表达了对假道学的极度厌恶,对自由真诚的极度渴望。
8、末段好像否定了儒家经典的价值和地位,怎样理解?(学生分组自由探讨)
明确:作者认为,儒家经典中,大半文字并非出于“圣人”之口,其中多有虚假之词。即使是出于“圣人”之口,也是针对详细问题而发的争论,因此,不能视为“万世之至论”。(老师举例:后世对“以德埋怨”“无毒不丈夫”的歪曲理解。)
这样,李贽就把道学家们赖以安家立命的护身符拦腰截断,赐予假道学以致命一击。其实,李贽并非否定儒家经典的一切价值,他批判的主要是假道学们对经书的盲目迷信、断章取义、食而不化的丑陋现象。
9、佩服不佩服李贽的志气?猜猜看,李贽的文章发表后他的遭受。(补充作者简介)
明确:《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文,在当时有着很大的震撼力。因此,被统治者指责为“流行海内,惑乱人心”的文章。朝廷马上对他的书籍进行查封,并把他逮捕入狱。最终,一代思想家李贽不堪羞辱,在狱中割喉自尽。但他的思想之光并没有因为自杀而消亡,穿越历史的迷雾,照旧熠熠生辉。
10、(总结探讨):李贽思想的进步性及对后世的影响。
思想实质:敬重个体,保持真我,追求人性自由。
经济发展:与明朝资本主义萌芽的社会经济状况相适应,促进了社会的发展。
文学创作:一、文学创作肯定要表现人的真情实感。(现代学生作文大多是华丽而无根的“圣诞树”)
二、反对复古主义,反对厚古薄今。
三、变更历来轻视通俗文学的偏见。
尤其对后世的文学创作有着深刻的影响:
明代的汤显祖《牡丹亭》:“情不知所起,一往而深”。
明代的“三袁”:明代后期公安派代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道的并称。他们主见“独抒性灵,不拘格套”。他们强调情义非从自己胸臆中流出,则不下笔。代表作:《满井游记》
清代的曹雪芹《红楼梦》、金圣叹评点《水浒传》
近代的周作人提出“人的文学”。
巴金的《随想录》:讲真话,把心交给读者。
……
点题:童心,文学的灵魂
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