多元交融-元代的设计艺术.pptVIP

5.上海元代古镇召楼召楼源起于元朝初期，横跨元明清三个朝代，明朝工部右侍郞谈伦子田，曾在此建楼鸣钟以召农耕，因此名曰“召稼楼”，光绪初年尚有商店60余家，居民百余户，当时还称召稼楼镇，到清朝中叶时开始衰落。5.翻修后的召楼翻修后的召楼多元交融——元代的设计艺术建筑与壁画设计主讲人：建筑与壁画设计

一、元代建筑1.元朝大都2.妙应寺白塔3.普陀山多宝塔4.广胜寺5.上海元代古镇召楼二、元代壁画设计1.元朝大都一、元代建筑”1272年，元朝定都大都（今北京）。突厥语称为汗八里（Qan-baliq），意即大汗之城。作为蒙古贵族统治汉地的重要据点。是当时世界最大的都市之一。揭秘失落的“汗八里”：公元1274年，在汉臣刘秉忠的督建下，元大都基本竣工，元大都废弃了隋唐都城的封闭式里坊制，开放开放式的街巷制都城，体现出城池规划理念的创新。设计特点：元大都的街道，规划整齐，经纬分明，相对的城门之间一般都有大道相通。《马可·波罗游记》述云：“全城的设计都用直线规划。大体上，所有街道全是笔直走向，直达城根。一个人若登城站在城门上，朝正前方远望，便可看见对面城墙的城门。城内公共街道两侧，有各种各样的商店和货摊……整个城市按四方形布置，如同一块棋盘。”12元大都城墙遗址妙应寺，俗称白塔寺，它始建于元代，原名“大圣寿万安寺”，寺院殿堂栏楯（shǔn）一如内廷，佛像，窗壁皆饰金，是元朝皇室在大都兴建的重要工程之一。1368年全部殿堂被雷火焚毁，仅白塔幸免。明宣德八年修复，改称妙应寺。元朝政府为了利用宗教维护其统治，采取保护宗教的政策，大肆营建佛寺和道观，佛寺、道观壁画亦应运而生。妙应寺白塔位于妙应寺内。因寺内有通体涂以白垩（è，白土，石灰岩的一种）的塔，故俗称“白塔寺”，是我国重点保护文物。元世祖崇信佛法，迎释迦佛舍利，至元八年(1271)在大都城西南修建了这座大型喇嘛塔。是由当时尼泊尔的工艺家阿尼哥奉敕主持修建。是元大都中最高的建筑，有“金城玉塔”之称，是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔。白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。台基高9米，塔高50．9米，底座面积1422平方米，台基分三层，最下层呈方形，台前有一通道，前设台阶，可直登塔基，上、中二层是亚字形的须弥座。台基上砌基座，将塔身、基座连接在一起。莲座上又有5条环带，承托塔身。塔身俗称“宝瓶”，形似覆钵，上安7条铁箍，其上又有亚字形小型须弥座，再上就是13天相轮，顶端为一直径9．7米的华盖，华盖以厚木作底，上置铜板瓦并做成40条放射形的筒脊，华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。华盖中心处，还有一座高约5米的鎏金宝顶，以8条粗壮的铁链将宝顶固定在铜盘之上。白塔的形制，渊源于古印度的窣sū堵坡。1978年对白塔进行了维修加固。施工过程中，发现了清代乾隆帝十八年(1753)存留在高塔顶部鎏金小境内的大藏经、木雕观世音像、补花袈裟、五佛冠、乾隆帝手书《波罗蜜多心经》、藏文《尊胜咒》、铜三世佛像、赤金舍利长寿佛等。白塔寺七宝佛殿。白塔寺七宝佛殿天王殿内供奉的弥勒佛像1961年时的白塔寺山门1961年时的白塔寺鼓楼记录白塔寺法会的老照片记录白塔寺法会的老照片表现白塔寺法会和庙会的泥塑大圣寿万安寺复原想象图多宝塔位於浙江省舟山市的普陀岛普济禅寺的东南方。此塔建於元统年间（1333年至1334年），当时普陀观音寺（即今普济禅寺）的住持孚（?fú）中为兴建名山道场，多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔，故又名太子塔。多宝塔是普陀山上保存至今的最古的建筑，也是现存的元代最大的宝箧（qiè）印式塔。多宝塔外观造型别具一格，两层台基取材花岗岩，平面呈正方形，四面向上收分。斜圆柱护角上顶仰莲托钵支撑顶角螭首，之间均匀分布平伸螭首，上置望柱栏杆，一层各面五间，二层三间。两层台基虽不是按宋元时期传统须弥座形式制作，但根据一层台基顶面残存四天王的位置，以及佛教认为四大天王就居住在须弥山山腰“各护一天下”的说法，两层台基实际寓意的就是须弥山。又有四大天王处于“欲界”最高境界“六欲天”之一说，所以一层台基以下体现的是佛教认为的“欲界”概念，二层台基自然为“色界”之说。塔上身三层四面均凿龛（kān）雕佛，造型别致，气韵古雅，尤其是第三层四周的观音三十二应身小像，神态温和凝重，给人以亲切端庄之感，其独特的宝箧印式造型为全国罕见；佛像的背景为十八罗汉，每个罗汉神态各异，栩栩如生。每层石台置石栏，挑台面栏柱刻有护法神狮及莲花，顶层四角饰有蕉叶山花，极具元代建筑风格。石塔底层基座平台较宽，顶层四角饰有蕉叶山花，四周栏下雕有四个龙头，张口作吐水状，雨天水从龙口流溢，