8《寡人之于国也》课件.pptxVIP

寡人之于国也;孟母三迁;孟子名，字

时期邹国人，儒家学派代表人物，后人把他与孔子合称并尊称他为，

《孟子》是记录孟子

、思想及其言行的儒家著作。共7篇。孟子的核心思想是“仁义”，

;南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。;;孟府;孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北;孟子墓碑;孟庙亚圣殿→;《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征;

比喻准确形象，

语言犀利酣畅，

感情洋溢饱满，

说理深刻透彻。;孟子的仁政思想;朗读课文;注音释义

好hào战：喜好征战。

弃甲曳y??兵：丢弃铠甲，倒拖兵器。

数罟cùɡǔ：密网。

洿wū：洼地积水，指池塘。

衣yì帛：穿丝帛衣服。

鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。

畜xù：畜养。

庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。

孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。

颁bān白：（头发）斑白，“颁”通“斑”。

饿莩piǎo：饿死的人。;整体把握;第一部分;梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，

移其粟于河内。河东凶亦然。

;察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”;第一部分;提出“民不加多”的疑问;背景：

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。;;第二部分;孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，

;或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”;梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？;成语：“五十步笑百步”;曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”;第三部分;曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也;;“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。;谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，

是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，（此）王道之始也。”

;

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（孟子养民的主张，三组排比）;不违农时;“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，

七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌（tì）之义，

颁白者不负戴于道路矣。;七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，

然而不王(wàng)者，未之有也。”;“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）;养民;狗彘食人食而不知检，

涂有饿莩而不知发，

人死，则曰：‘非我也，岁也。’;“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）

“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）;是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’

王无罪岁，斯天下之民至焉。”

;狗彘食人食;孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？;思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？;结构层次;尽心;一、结构严谨。

孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。;用现代观念评价孟子的主张;课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。

孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。;语言现象总结：;通假字;名词活用作动词;动词作名词;三、特殊句式;3、宾语前置;①或……或……或百步而后止，或五十步而后