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2025年高考倒计时历史大突破：中华优秀传统文化的内涵与特点

一、单选题：本大题共20小题，共20分。

1.自汉武帝以来，实行经义决狱，后又兴起以经注律之风。《晋书?刑法志》载：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句，十有余家，家数十万言。凡断所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。言数益繁，览者益难。天子（魏明帝）于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。”上述现象（）

A.适应了法律儒家化的需要 B.奠定了中国人治社会底蕴

C.开启了法治和德治的结合 D.体现了中华法系的优越性

2.王阳明曾写诗道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。”后来又创诗篇：“逢时已负三年学，治剧兼非百里才。身可益民宁论屈，志存经国未全灰。”这些诗篇反映出王阳明（）

A.注重内心警醒与反思 B.关注底层民众的困苦

C.开始萌生出忧患意识 D.具有浓厚的家国情怀

3.家具中的“几”是中国的传统家具，而椅子和墩的祖籍乃是天竺佛乡。古时几“为长者尊者设”，到魏晋南北朝时，几已广泛使用于民间，与此同时，我们看到南北朝时期的佛教艺术中也出现了曲形凭几。我们迄今为止所见到的第一把椅子形象是敦煌石窟285窟西魏壁画中的“山林仙人”之椅，从后世的各种墩中也都能寻出佛家莲花宝座的形迹。这反映了（）

A.佛教文化与中国传统文化的交流融汇 B.佛教的发展使儒学正统地位受到挑战

C.中原王朝加强对少数民族地区的治理 D.石窟的壁画都是闻名世界的艺术珍宝

4.汉文帝在《遗匈奴书》中说先帝（高祖）制：“长城以北，引弓之国，受命单于；长城以内，冠带之室，朕亦制之”，而汉武帝则多次策问贤良如何“德润四海”“施乎方外，延及群生”等问题。这一变化反映出，汉代（）

A.经济发展影响治国理念 B.儒学已成为主流意识形态

C.地方治理体系渐趋完善 D.实行因俗而治的民族政策

5.铜镜是两汉社会中上层人群使用的一种生活实用器具，镜铭起到装饰铜镜和承载文化的双重作用。如表为学者整理的汉代出土镜铭，据此可知，两汉时期（）

反映“天人关系”的出土汉代镜铭

铜镜来源

铜镜年代

造镜机构

铜镜铭文

江苏

扬州

西汉晚期

官营

涑治（冶炼）铜华清而明，以之为镜，因宜文章，延年益寿，而去不祥，与天无极，而日月之光，乐央未

浙江

温州

西汉

晚期

官营

涑治铜华清而明，以之为镜宜文章，长寿益年去不羊，与天无极

山东

枣庄

东汉晚期

私营

吾作明镜，幽涑三商，配像世京，沉德序道，敬奉臣良，周刻无祀，百具作昌，买者大吉，生如山石，士至三公，与师命长

A.江南经济逐步发展 B.官营手工业占主导地位

C.主流思想影响深化 D.铜镜制造工艺复杂精密

6.《诗经?商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经?周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了（）

A.王权神秘色彩的强化 B.朴素的人文主义色彩

C.宗法等级观念的淡化 D.天道与伦理完全分离

7.《史记》中记载“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”；战国至秦“儒术既绌焉，然齐、鲁之间，学者独不废也”；“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”。上述记载旨在说明儒学（）

A.尚未成为官方正统学说 B.缺乏统治者的支持

C.培植了深厚的社会根基 D.注重政治关心现实

8.魏晋南北朝时期童蒙读物得到了发展，束皙编写《发蒙记》，顾恺之编撰《启蒙记》，周兴嗣撰写《千字文》等。其中《千字文》叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，押韵自然，结构简单，易于朗读背诵。这说明童蒙读物（）

A.有利于知识的普及 B.注重儿童身心全面发展

C.推动了私学的繁荣 D.改变了传统的教育模式

9.1547年，嘉靖皇帝在殿试策问中提到：“夫自尧、舜、禹、文（王）之后，孔、孟以来，上下千数百年间，道统之传，归诸臣下，又尽出宋儒一时之论，朕所深疑也。”他提出这一见解是基于（）

A.纲常伦理思想日趋衰微 B.忠君守礼观念的动摇

C.重塑道统复兴儒学之需 D.儒学对君权有所制约

10.《淮南子》载：“汤时大旱七年，卜用人祀天”。武王伐纣之后，周人意识到“皇天无亲，惟德是辅”，告诫后代“无念尔祖，隶修厥德，永言配命，自求多福。”这说明（）

A.儒家民本思想影响深远 B.德治法治之争已经出现

C.周代文化具有理性意识 D.商周祭祀形制发生变化

11.魏晋的玄学家以“自然”为考虑问题的出发点，主张“崇本息末”“清净无为”。他们不