2025届高考语文现代文阅读提升专练第269练含解析.docxVIP

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（第269练）

基础题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

我们读《论语》，不难发觉，孔子以欢乐为艺术心理的基调，他认为，只有喜悦、欢乐的情感才是艺术创作的正值的动力，也是艺术观赏的最好的效果。但大多数诗论家、文学家与此相反，他们强调的是情感的另一端，认为生气和哀痛才是艺术创作的更常见、更正值也更能发生审美效应的心理动力。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”他举出一系列传世的作品，都是出于悲愤之情，并因此而生发出中国古代文艺心理学史上的重要命题——发愤著书说。

白居易《序洛诗》云：“愤忧怨伤之作，通计古今，什八九焉。世所谓文士多数奇，诗人尤命薄，于斯见矣。”陆游也在《澹斋居士诗序》中说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。”总之，在古代很多的诗人和诗论家看来，杰出的、宏大的诗作都是由于发愤而创作的，没有悲愤，就没有那些惊天地泣鬼神的好诗。怨愤是优秀的诗歌、优秀的文学艺术作品创作的心理动力。

那么，为什么悲愤之情更有可能催生出最好的文艺作品呢？从心理的一般规律来说，喜悦之情使人放松，甚至使人陷于慵堕；生气之情使人惊慌，使人生发有所行动的剧烈欲求和实现欲望的意志。一个处身逆境的人、遭受不公正对待的人，可能产生比之平常更强大得多的力气，向环境宣战，向命运抗争。而文学艺术创作，是艰苦的精神劳动，想要取得超越前人的成就，必需付出辛勤的努力，没有坚毅的意志，就会半途而废。人受了冤屈，遭受不幸，脚被砍掉，眼睛瞎了，他却要与命运较量、搏斗，作出一番大事业。司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，受到宫刑，遭此奇耻大辱，“肠一日而九回”，但他决心“隐忍苟活”，最终以一人之力，写成“史家之绝唱”的五十余万言的《史记》。支持他写作的，就是悲愤的情感所激发的毅力。

另外，以悲愤之情为动力最能产生优秀的文学艺术作品，还因为文学艺术感人的力气，最主要的是它反映社会历史的深刻程度，是它表现人性的深刻程度。一个人假如未曾经验磨难、挫折，不简单对社会人生有深切的体会，很难对人性有深刻的理解，作品的思想内容往往肤浅，打动人的力气和给人的启示也往往较弱。鲁迅曾说，他主要是为了所憎恨的人而写作，不是为了所爱的人而写作。他说，自己深味这非人间的浓黑的悲凉，以最大哀痛显示于非人间。鲁迅的小说、杂文、散文和诗歌，都是大悲愤的产品。

也有论者对发愤抒情的文艺家加以指责，屈原以下，全部发出对邪曲不公的抗议、对污浊政治的愤慨的作品，都遭到过正统思想维护者的非议、贬斥。班固《离骚序》说：“君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，《关雎》哀周道而不伤……今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦狂狷之士。”唐人裴度《寄李翱书》说：“骚人之文，发愤之文，雅多自贤，颇有狂态。”他们要求文艺家明哲保身，温良恭俭让，把自己的怨愤埋藏在深心里，不表露出来，这不但违反历史进程的须要，违反大多数民众的须要，也背离了艺术创建的规律。发愤著书说，正是对那些指责的反对，是为这类作品所作的辩护和确定。

——摘自王先霈《发愤著书说的形成及其依据》

材料二：

艺术家的怨愤感情是怎样产生的?司马迁已经相识到黑暗现实是促使作者产生愤恨心情的根本缘由,这个珍贵的见解以其所具有的朴实唯物论思想,构成了“发愤著书”说的坚实基础。

艺术家由当时黑暗现实激发起来的义愤愈剧烈，对黑暗现实的相识愈深刻,表现在作品中的倾向性也就愈显明。然而,这并不是说,为了让作品的倾向明朗化,作者可以把自己对社会现实的相识公开宣讲出来。这不仅不能达到预期的效果,而且只会适得其反。而就司马迁所处的时代而言,这种做法不仅是极不现实的,也是决不行能的。司马迁曾引用孔子写作《春秋》时说过的话:“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。”这就是出名的“寓褒贬于行事”的“春秋笔法”,即作者将自己的志向和志向,以及对社会现实的相识和对人物事务的评价,不要明明白白地说出来,而是通过对人物和事务的详细描写表现出来,这样才能产生“深切著明”的效果,达到褒美贬恶的目的。如,书中写张仪有一次因游说而遭到一顿毒打,回家之后,妻子讽刺他,“仪谓其妻曰:‘视吾舌尚在不?’其妻笑曰:‘舌在也’。仪曰:‘足矣’”，寥寥数语就把一个无行文人的嘴脸刻画得惟妙惟肖。

——摘自吴金涛《司马迁“发愤著书”说的艺术心理学解读》

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.对于什么才是艺术创作的正值动力，孔子与很多诗论家、文学家看法相