2024_2025学年新教材高中历史第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课诸侯纷争与变法运动梯度作业练素能含解析新人教版必修中外历史纲要上.docVIP

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第一单元第2课

一、素养达标

1．(2024·南通)春秋时期，楚国国君熊通自谓先祖乃“文王之师”，曾埋怨周成王封他的先公为“子男”之爵，爵位太低，要求提高爵位。公元前706年，熊通北伐华夏系姬姓随国，起先了与诸夏融合的尝试。至楚成王时期，楚国战胜齐桓公率领的中原八国军队，迫使齐国等与之定下召陵之盟，获得了合法的华夏身份。由此可知，楚国国君(C)

A．拒绝周朝分封

B．推行兼并斗争

C．认同华夏文化

D．谋求中心集权

[解析]春秋战国时期，楚国国君自称“文王之师”的后代，参与诸侯争霸，尝试与诸夏融合，迫使齐国等中原诸侯承认其合法的华夏身份等，反映出楚国国君认同华夏文化，C项正确；拒绝周朝分封与“要求提高爵位”不符，A项错误；推行兼并斗争只是材料部分信息，不是材料主旨，B项错误；谋求中心集权在材料中没有体现，D项错误。

2．(2024·晋中)近日河南洛阳发觉2600多年前戎人王级大墓。墓葬具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的猛烈影响。据此推断，该墓葬可用于探讨(B)

A．殷商青铜制作工艺

B．春秋时期民族交融

C．西周礼乐文化嬗变

D．秦汉时期文化沟通

[解析]依据所学学问可知，2600多年前是春秋时期。戎人王级大墓“具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的猛烈影响”说明该墓葬具有民族交融的特点，故B项正确；材料没有殷商青铜器的信息，故A项错误；材料也没有体现西周礼乐文化的嬗变，故C项错误；2600多年前不是秦汉时期，故D项错误。

3．(2024·三门峡)西周时，兵源主要来自贵族；春秋时，诸侯国起先向庶人征兵；至春秋中后期以后，士兵阶层来源更加多元化。这一变更(A)

A．反映了社会结构的慢慢转型

B．推动了土地国有制度的发展

C．起源于兵家思想的广泛传播

D．体现了世卿世禄制度的废除

[解析]从材料可以看出，兵源的来源从单一贵族转向多元化，反映了在社会转型过程中，贵族的逐步没落，阶层流淌性的增加，A项正确；材料与土地制度无关，解除B项；从材料中看不出与兵家有关，解除C项；“废除”的说法从材料中不能证明，解除D项。

4．(2024·淄博)战国时期，各国货币出现交变现象。行金版和铜贝的楚国在晚期亦铸行布币，行刀币的齐、燕亦铸行圜钱。这说明战国时期(C)

A．由分裂走向统一的趋势

B．统一市场慢慢形成

C．区域间商贸联系的加强

D．货币运用状况混乱

[解析]材料反映了战国时期出现各国货币交变现象，结合所学可知，战国时期各国货币不统一，种类繁多，一些诸侯国为了便利交易而铸行他国货币，说明各国间商贸联系的加强，故选C项；货币交变现象后，各国货币种类照旧繁多，没有体现出统一为一种货币的趋势，故解除A项；材料反映的是货币状况，而非市场状况，故解除B项；各国货币出现交变现象是经济上的主动现象，而非混乱，故解除D项。

5．据下表可以得出的正确相识是(D)

人物

时间

主要内容

商鞅

秦孝公时期

嘉奖耕织；嘉奖军功；废除井田制；推行县制，官员由君主任免

邹忌

齐威王时期

举贤人，修法律，激励臣下进谏

李悝

魏文侯时期

依据“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；颁布《法经》

吴起

楚悼王时期

废除贵族世卿世禄制度，裁减冗官，选贤任能

A．变法以实行土地私有制为中心

B．变法侧重重建伦理和政治

C．变法旨在变更当时的社会性质

D．变法重视人才选拔与运用

[解析]据表格信息可知，无论是商鞅、邹忌，还是李悝、吴起，在变法法令中都重视人才选拔与运用，D项正确；实行土地私有制是商鞅变法的措施，A项片面；材料没有涉及重建伦理的措施，B项错误；据所学可知，当时变法旨在富国强兵，C项说法错误。

6．下列三幅图片反映的主题正确的是(A)

A．中华文明的演进 B．生产工具的进步

C．耕作技术的发展 D．古代纹饰的演进

[解析]依据图片可知，从原始陶器到青铜器，再到铁制农具的出现，体现了我国生产力水平的提高和社会的进步，展示了中华文明的演进过程，A项符合题意。图中只有铁犁铧是生产工具和耕作技术的发展，纹饰只有陶缸和后母戊鼎上有，B、C、D三项均不符合三幅图的主题。

7．战国时期，阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴实的科学相识。其代表人物是(D)

A．孟子 B．荀子

C．墨子 D．邹衍

[解析]据所学可知，邹衍是阴阳学派代表人物，创建五德始终说为秦始皇代周供应理论基础，D项与题意相符；孟子、荀子是战国时期儒家代表人物，A、B两项与题意不符；墨子是墨家学派的代表人物，C项与题意不符。

8．老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子主见以“仁”待人，以“仁”待物，即“推己及人”“成己成物”。二者思想都