2025届高考语文现代文阅读提升专练第16练含解析.docVIP

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2025届高三语文现代文阅读提升专练

（第16练）

基础题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

“美育”即“审美教化”概念，最早是由德国古典美学重要代表、大诗人席勒在1795年的《审美教化书简》中提出的。席勒与今人相像，把教化分为体、智、德、美四种并指出：“有促进健康的教化，有促进相识的教化，有促进道德的教化，还有促进鉴赏力和美的教化。这最终一种教化的目的在于，培育我们感性和精神力气的整体达到尽可能和谐。”

虽然美育概念出现较晚，但无论中外，都很早就懂得美育的重要性并付诸实践。比如，古希腊的柏拉图虽然总体上贬低、排斥艺术和审美，但他在青少年教化上却特别自觉地利用艺术和审美（包括自然美观赏）对孩子进行全面、良好的教化，比如主见“用音乐来陶冶心灵”；他把音乐看作艺术的最高典范，认为“音乐应当归宿到对于美的爱”“音乐教化比其他教化都重要得多”，因为“受过良好音乐教化的人可以很灵敏地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶；但是一看到美的东西，它就会赞许它们，很欢乐地把它们汲取到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变成高尚美丽。”可见，柏拉图极为重视对青少年的审美教化，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育，以陶冶、培育和改善他们的心灵。

在我们中国，两千多年前所提倡的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教化。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生潜移默化的感染功能，“故乐行而伦清，耳目聪慧，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人日积月累的长期感化、教化作用。

当然，直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中领先引入“美育”一词，对美育陶冶、塑造人们美妙心灵的目的、功能作精辟、深刻论述。梁启超是中国现代美育思想的另一位先驱，他认为美育是一种“趣味教化”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教化；他把“美育”称为“情感教化”，强调其动之以情的特性。现代美育另一位开创者王国维则把美育理论较为全面地介绍到中国来。1903年王国维发表《论教化之宗旨》一文，将美育与德、智、体三育并称“四育”；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。他也认为美育是情感教化，说美育“即情育”也，“美育者，一面使人之情感发达，以臻完备之域，一面又为德育和知育之手段，此又为教化者所不行不留意也。”他既充分确定美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，培育人们的审美鉴赏力和创建力，又没有过分抬高美育地位，而认为美育能促进德育和智育的实施和发展。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的相识和界定不确定全面、完善、精确，但为我们确立美育以塑造人们美妙心灵为根本宗旨，这一点现在仍旧没有过时。

（摘编自朱立元《把握美育内涵，塑造美妙心灵》）

材料二：

近年来，在国家系列政策的引导与推动下，北京、上海等省份的各类美育资源单位起先以正式或非正式的方式向当地中小学输出“美育课程”“美育活动”“美育项目”以及“美育师资”。作为学校美育最得力的抓手，这些专业艺术教化资源进入校内后，与音乐、美术等原有国家规定的学校艺术教化课程一道筑成中小学艺术教化实践的“主干道”。

社会资源单位所贡献的新型美育课程、美育活动和美育师资，解决了学校美育实践大发展的“生长痛”。但在详细的教化教学实践中，特殊是当社会资源介入学校美育呈“量级”增长时，“资源供应与需求错位”“供应主体教化理念和手段不够创新和好用”“学校接驳和导入机制不够健全”等供求适配性问题，随着实践的深化推动逐步凸显出来。

如何有效解决社会美育资源供应与学校美学教化接受之间的结构性冲突，通过有效途径干预供需适配性，切实提升中小学接受社会美育资源的转换效率，已成为很多学校美育实践优化战略的重要组成部分。

（摘编自张朝霞《社会美育资源如何适配中小学“水土”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．席勒把教化分为体、智、德、美四种并指出教化的目的在于培育感性和精神力气，并使之整体达到尽可能和谐。

B．无论中外，都很早就懂得美育的重要性并付诸实践。中国周代统