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第三专题

市民题材小说研究;;一、几个概念;从现代化的历史进程来看,“都市”一般站在时代的前列,由现代大工业和现代的市场经济为根本建构的现代文明所主宰，现代意识相对浓些。但中国的以“市井”为构成主体的城市或城镇虽已有一定的商品经济等现代观念，与农耕文明的市井意识仍然藕断丝连。

市井是中国普通市民赖以托身的特殊的生存空间与文化空间，是中国城市或城镇的重要构成，有着深厚的民族心理和民族文化传统的历史积淀，代表着城市的底层。;总之，市井是中国城市与城镇中特殊的生存空间与文化空间，千百年来，它收容、庇护，抚养着街衢百姓，是平民布衣安身立命的居所，五行八作、三教九流的汇集之地。

小业主、工匠、城镇贫民、艺人、郎中、游民（卜卦者、相士、风水先生、兵、盗贼、乞丐、地痞、流氓、帮会、娼妓）、落魄文人、下层知识分子、普通职员、失势的官员、败落的商家、前朝（政府）遗老遗少等构成了市井阶层的主体。;声音;2、“市民社会”

市民社会(civilsociety)：2000多年前，亚里士多德提出“市民社会”一词，它指的是一种“城邦”。

公元1世纪，西塞罗发展了这一概念，市民社会不仅指单一国家，而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。

近代，启蒙恩想家们广泛使用“市民社会”一词来指称与自然状态相对的政治社会或国家，而不是指与国家相对的实体社会。这一概念一直延续到康德，他认为市民社会是一种法律的联合体，是通过公共法律来保障的民众所有的社会。——市民社会仍然被等同于政治社会或国家，并且被理想化了。;黑格尔是完整、系统阐述市民社会的第一人，市民社会开始与国家之间有了严格的区分。

黑格尔认为家庭的分解直接导致了作为独立的个人的相互关系的市民社会。市民社会表示直接或原始伦理精神的解体，市民社会成员需要的满足，人身和财产的保障，特殊利益和公共福利的秩序的维护，所凭依的只是法律。而法律的功能是有限的，因而市民社会缺乏普遍与伦理。

“市民社会是个人私利的战场，是一切人反对一切人的战场，同样，市民社会也是私人利益跟特殊公共事务冲突的舞台，并且是它们二者共同跟国家的最高观点和制度冲突的舞台。”（黑格尔著，范扬、张企泰译，《法哲学原理》，商务印书馆1961年版，309页。）;马克思对黑格尔的市民社会有所批判，他从历史唯物主义的角度出发，认为市民社会是私人利益的体系，它涵盖了处于政治国家之外的社会生活的一切领域。马克思尤其强调市民社会诸领域中经济关系对政治国家的决定性意义。他把整个社会分成生产力—生产关系（经济基础）—上层建筑，并强调了经济基础对上层建筑的决定性作用。

恩格斯更是认为，国家、政治制度都是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域才是决定性的。

;到了20世纪80年代，市民社会理论又一次形成热潮，其中最具代表性的是德国思想家尤尔根·哈贝马斯，他在综合各流派的基础上，大力拓展了市民社会的研究。

哈贝马斯认为，市民社会是独立于国家的“私人自治领域”，它包括私人领域和公共领域。;总结，市民社会作为一个特定的概念，大致包含以下特征：

第一，“市民社会”在它自身与国家之间存在一系列特定关系以及一套独特的机构或制度，以此保障国家与它的分离并维持二者之间的有效联系；

第二，市民社会是一个契约型社会，它以商品契约为纽带代替血缘、地缘、宗教感情和道德观念来连聚社会成员；

第三，因建筑在商品经济之上，市民社会在价值层面上有一整套与之相关的经济自由、政治民主的要求；

第四，它有与自己匹配的一套文化风范与价值准则。;3、市民文学与通俗文学

“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重趣味性、娱乐性、知识性和可读性，但也顾及寓教于乐的惩恶劝善效应；基于符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大市民层为读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。”（范伯群在《中国近现代通俗作家评传丛书总序》）;这个定义涵盖了市民文学中的通俗部分，或通俗文学中面向市民的那一部分，但五四以来的新文学中面向市民的一部分没有给出界定。而通俗文学中不是反映市民生活的那一部分不是我们所说的市民文学的论述范畴。

20世纪的市民文学：20世纪的中国市民文学是一种反映市民特别是中下层市民的生活、文化价值观念和审美情趣的文学，以广大市民为接受主体的文学。

因此，20世纪的中国市民小说是一种反映市民特别是中下层市民的生活、文化价值观念和审美情趣，以广大市民为接受主体的小说。;都市小说：概念的外延比市民小说大些，市民小说是都市小此说，但都市小说不都是市民小说。如茅盾的《子夜》虽然表现都市生活，但它是以阶级分析的视角作社会剖析，不以反映市