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子圉见孔子于商太宰
【教学目的】
体会本章寓言故事的深刻含义,引发学生对社会、人生的思索。
韩非子寓言的现实意义。
【教学重点】
1、体会本章寓言故事的深刻含义,引发学生对社会、人生的思索。
【教学难点】韩非子寓言的现实意义
【教学方法】合作、探讨
一、导入
与圣哲沟通,可以使我们在相对短的时间内对社会、对人生有更新的理解和相识,并能尽快地提高自身的学识与修养。
上节课我们已经过了文字关,这节课我们来接着学习韩非子的寓言故事,感受其魅力,体会韩非子对社会、对人生的思索。
二、请同学们完成上节课的任务:
寓言故事
(拟标题)
道理与启示
注:学生主讲,老师适时点评
附:每则故事主旨、要点、启示
第1则——子圉见孔、太宰抑孔……
1、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实,揭示了人性的丑恶(这里的人性的丑恶主要指嫉贤妒能、不顾公义),说明确定人们取舍的往往不是是非推断,而是对私利的算计。?
2、在共同利益面前,或者在共同威逼面前,人们往往会主动地联合起来,一样对外。作者是从讽刺的角度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的对话中可以看出来:
子圉只知道孔子比自己强,可是没有料想到孔子比自己强这么多,不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功,却并不想孔子远远超越自己,威逼到自己的声名和地位。商太宰也是这么想的,经子圉点破之后坚决了不见孔子的决心。?
所以说这是人性的悲剧。
3、太宰的话很妙,对孔子来说可能特别切当,对子圉来说则未免有点儿贬损。子圉的反应也很妙。他一方面反击了太宰的贬损,另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表面上看又好像全是为太宰考量)。
子圉和太宰都相识到孔子了不得,也都阻挡孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义,如此。
【参考译文】子圉把孔子荐举引见给宋国的太宰(相国)。孔子出来后,子圉进去,请问那客人孔子怎么样。太宰说:“我已见了孔子,那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。”子圉唯恐孔子得到国君的尊贵,于是对太宰说:“国君已经见了孔子之后,再看你也会感觉像跳蚤虱子一样渺小。”太宰于是不再荐举孔子。
第2则——子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃……
1、这则故事通过伍子胥凭借着机灵,顷刻间使自己摆脱危急境况的经过,揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的才智力气,从而摆脱逆境”的道理。
2、这是不是耍赖和讹诈呢?是不是伍子胥的为人有问题呢?
韩非讲求实效,一切从实际动身,重视阅历。他认为阅历是一种珍贵的财宝,但假如固守阅历,因循守旧,故步自封就会走向事物的反面。所以不论是阅历主义者,还是教条主义者,他都赐予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能见机行事敏捷处理各种事务的人赐予了很高的评价。
子胥的机灵,守关者的愚蠢,在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承认自己命途多舛,乖乖伏法,而子胥能临危不乱,编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟信任子胥的话,胆怯 被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。
这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书写在纸上的符号而已,可见在守关者的心中,诚信是最高的信仰。这在世人眼中,守关者只配做一个俗人,一个愚不行及的人,一个偏听偏信的人。殊不知,诚恳和狡诈恒久是一对冲突体。韩非在赞许子胥的急中生智的同时,也在告知人们忠厚是无用的别名。
“对敌人的慈爱意味着对自己的残忍。”伍子胥假如一味“温良恭俭让”,诚恳地交代身份,后果会怎样?况且,正义和公理在他这一边。
【参考译文】伍子胥从楚国出逃,守护边界的官吏逮住了他。伍子胥说:“国君搜捕我,是因为我有一颗美丽的宝珠。现在我已经把它丢了。(你假如把我遣送到国君那里)我将对国君说你拿去了宝珠,并且把它吞了。”守护边界的官吏于是就把他放了。
第3则——庆封走越、族人远见……
1、这则故事通过庆封走越时族人的劝告,表现了庆封的族人见识高远,他们看到庆封命运的症结在于作乱的心理。
2、人们都具有远祸全身的意识,只不过假如一个人十恶不赦,逃到哪里都没用。只有洗心革面才是根本之道,一味地躲避是不能解决根本问题的。因为仅从“行”上考虑“避难”是治标,从“心”上改弦易辙才是“治本”。
【参考译文】庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。他同族的人对他说:“晋国近,何不到晋国去呢?”庆封说:“越国远,有利于避难。”他同族的人对他说:“变更这作乱的心思,居住在晋国就可以了;不变更这作乱的心思,即使居住在遥远的越国,莫非就可以安静了吗?”
第4则——醉酒亡裘、绩昧巧谏、醉酒之弊……
1、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事,沉溺酒色的君王提出了肃穆的忠告与警示。
2、这个故事表面上讲机灵巧
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