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徐志摩简短现代诗

1.徐志摩现代诗歌

偶然我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更

无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，

最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！再别康桥、沙扬娜拉徐志摩的

诗歌共有四本，即《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云

游》。以往论及徐志摩的诗歌，多半是仅对其艺术技巧作部分肯定，

而对其内容则往往持批判和否定的态度。

实际上，徐志摩诗歌的内容也很有细加分辨的价值，不少诗的思想性

还是值得肯定的。譬如：干什么来了？/这大无畏的精神？/算是好

男子不怕死？--/为一个人的荒唐，/为几元钱的奖赏，闯进了魔鬼的

圈子，/供献了身体，/在乌龙山下变粪？/《俘虏颂》诗中嘲笑、讽

刺那没有头脑、糊里糊涂替主子卖命送死的俘虏，锋芒实指那些不顾

人民死活，一味用士兵的躯体和生命去争夺自己的地盘，谋取私利的

各地军阀，反内战的立意显而易见。

《大帅》一诗，更是直截了当地揭露了军阀的凶残暴虐：大帅有命

令：以后打死了的尸体再不用往回挪（叫人看了挫气），就在前边儿

挖一个大坑，拿瘪了的兄弟往里掷，掷满了给平上土，给他一个大糊

涂，也不用作记认，管他是姓贾还是姓曾！也好，省得他们家里人见

了伤心：娘抱着个烂了的头，弟弟提溜着一只手，新娶的媳妇到手个

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脓包的腰身！剪取这样一幅凄惨可怖的画面，诗人多少也表露出对

不断挑起战祸，陷民众于水火之中的官僚、军阀的憎恶，对违反人道

主义的暴行的愤恨。徐志摩先后留学过美国和英国。

发达资本主义社会繁华的物质生活，上流阶层富有闲散的生活景况，

英国浪漫主义、印象主义、唯美主义的文学作品，都给年轻的徐志摩

留下了深深的烙印。理想的狂热触发了他创作的欲望，诗情真有些

象是山洪暴发，不分方向的乱冲。

以后，他在《诗刊弁言》中阐述对诗的认识时说，我们信诗是表现

人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等性质的，我们信我们这

民族这时期的精神解放和精神革命没有一部象样的诗式的表现是不

完全的。也许正是抱着这种希求，同时受国内五四爱国运动浪潮

的激荡，他满怀英国资产阶级的理想主义和人道主义，挥一挥衣袖，

悄悄地告别使他深深眷恋的康桥，欣然登程返回祖国。

对于徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。他宣称我是一个不可

教训的个人主义者。

这并不高深，这只是说我只知道个人，只认得清个人，只信得过个人。

我信德谟克拉西的意义只是普遍的个人主义；在各个人自觉的意识与

自觉的努力中涵有真纯德谟克拉西的精神；我要求每一朵花实现它可

能的色香，不难看出，这种思想的实质就是资产阶级的民主个人主

义。

徐氏认为：人类社会发展的根本原因，是在人们的性灵。他的理想

是个人的性灵得到最大自由的发展。

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（对爱、自由的追求和美的享受都包括在内）。据此，我们也有理由

断言：徐志摩的人道主义也是资产阶级的。

注脚就是他的宣言。五四之后的中国，一方面是中国共产党领导

的革命斗争运动风起云涌，各种流派的文学社团大量产生，一方面是

广大人民仍处于社会的底层，生活景况十分悲惨。

严酷的现实与诗人那玫瑰色的理想世界形成了尖锐的对峙。他失望、

忧愤、痛心疾首。

《先生！先生！》、《谁知道》、《灰色的人生》、《叫化活该》（见《志摩

的诗》）等一些作品就深切地记录了诗人这时的思想轨迹。他清楚地

看到：可怜我快饿死了，发财的爷！/大门内有欢笑，有红炉，有

玉杯；/可怜我快冻死了，有福的爷！大门外西北风笑说：叫化活

该！/《叫化活该》面对形容惨淡的底层民众，目睹人民饥寒交迫的

痛苦生活，诗人精神感到十分压抑、愤懑。

他要呐喊，要开放他的宽阔的粗暴的嗓音，唱一支野蛮的大胆的骇

人的新歌，要鼓励读者到民间去，听衰老的，病痛的，贫苦的，残

毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀

的灵魂的呻吟。由于理想的狂热、爱的深沉，随之而来的失望的

痛苦也就特别强烈。

这使得徐志摩在直面人生，用半干的墨水移情寄慨时，总是同情多

于批判，伤感多于愤怒，忧叹多于呐喊，颓唐多于昂奋，诗稿多呈

残破的花样。在他眼里，民族的破产，道德，政治，社会，宗教，

文艺，一切都是破产了的。

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绝望、残毁、荒唐、沉沦、惆怅、凄冷、徘徊、破碎这些字眼大量

出现于他的笔下。他伤心希望，不曾站