人教部编版九年级下册语文精品授课课件专题训练 第三单元 05-文言文主题阅读.ppt

**************感受美好自然，培养语文素养！GANSHOUMEIHAOZIRANPEIYANGYUWENSUYANG第三单元文言文主题阅读文言文主题阅读一、［2024·合肥模拟］阅读下面文字，完成练习。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)【注释】①端：开头，发端。②四体：四肢。③贼：伤害、残害。④然：同“燃”。1.请解释下列加点词。(1)死亦我所恶____________(2)乡为身死而不受____________________(3)苟能充之______(4)不足以事父母____________讨厌，憎恨同“向”，先前、从前如果服侍，侍奉2.用“/”给下面的句子断句。(断一处)谓其君不能者贼其君者也答案：谓其君不能者/贼其君者也3.将语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。答案：不仅贤明的人有这种心，人人都有，只不过贤明的人能够不丧失(它)罢了。(2)人之有是四端也，犹其有四体也。答案：人有这四种发端，就像有四肢一样。4.【甲】【乙】两文都强调了“本心”，但内涵各有侧重，请结合语段内容简要分析。【甲】文侧重羞恶之心。孟子认为面对优厚的俸禄要加以辨别是否符合礼义才考虑是否接受。解析：乙参考译文同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不能行善的人，是自己残害自己的人；认为他的君主不能行善的人，是残害君主的人。凡是有这四种发端的人，就该懂得要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。二、［2024·金华模拟］阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(节选自宋濂《送东阳马生序》)1.下列对文中词语的理解有误的一项是()DA.【甲】文“录毕”和【乙】文“分别笔录诸本之乖异”的“录”，都是“抄写”的意思。B.【乙】文“未尝一日废辍”和《陈涉世家》“辍耕之垄上”的“辍”，都是“停止”的意思。C.“勘”的意思有：①校订，核对；②审问，审核。【乙】文中的“勘”，取义项①。D.【甲】文“色愈恭”和《陋室铭》“草色入帘青”的“色”，都是“颜色”的意思。解析：D项，“色愈恭”意思是：(我的)表情更加恭敬。“色”是表情的意思，而非“颜色”。2.下列对【乙】文中画横线部分的断句，正确的一项是()CA.昧爽而起/翻阅校勘朱/墨并作B.昧爽而起翻/阅校勘/朱墨并作C.昧爽而起/翻阅校勘/朱墨并作D.昧爽而起翻/阅校勘朱/墨并作3.用现代汉语翻译下列句子。(1)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。答案：曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。(2)即友朋后进之片言，亦择善而从之。答案：即使是朋友或晚辈的一点意见，(他)也会选择其中好的部分来采纳。4.根据文意，【甲】文中“弗之怠”与【乙】文中“__________”的意思相近，【甲】文中“______