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中国教育史

一、名词解释（4’×5=20’）

第一章

六艺：（书本第11到13页）

答：六艺是西周国学教学的基本内容，简单地概括为“礼”、“乐”、“射”、

“御”、“书”和“数”。

“礼”类似于政治伦理课，是西周大学中最重要的课程，包括各种社会政治

伦理道德和行为规范。教学的目的是让接受教育的学生懂得政治礼仪和外交礼

仪。

“乐”类似于综合艺术课，“乐”的内容很广，形式多样，包括诗歌、音乐、

舞蹈等，主张与“礼”相配合。

“射”和“御”都是军事训练课，“射”指的就是射箭，而“御”指的就是

驾车。

“书”和“数”都是基础文化课，“书”是指书写文字，类似于我们现在的

识字和书法，而“数”指的是计算、算法等。这两门课程其实就相当于我们现在

所说的“智育”。

总的来说，“六艺”教育是西周教育的内容和标志，它有着符合教育规律的

历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影

响至深。

乡三物：是西周的教育内容，是六德、六行和六艺。

六德：义为君德、忠为臣德、智为夫德、信为妇德、圣为父德、仁为子德。

六行：孝、友、睦、姻、任、恤。

六艺：礼、乐、射、御、书、数（术）。

第二章

稷下学宫（p20）：又称稷下之学，是中国战国时期田齐的官办高等学府，

始建于田齐桓公（田午）。齐宣王之时，在稷下扩置学宫，招致天下名士：儒家、

道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、着

书论辩。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国

稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学

术争鸣局面的形成。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式

的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以

齐国稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天

下学术争鸣局面的形成。

办学特色：1、学术自由2、教师待遇优厚3、学无常师4、在学生管理上，

制定了历史上第一个学生守则——《弟子则》

三纲领八条目（p74）：三纲领八条目出自《大学》一书，“大学之道，在

明明德，在新民，在止于至善。”这就是三纲领，这些纲领是儒家提出的道德教

育的纲领，两千年的传统教育基本上就是贯彻这“三纲领”的；八条目是根据三

纲领，为完成“修己治人”的教育目的而提出的教育程序，“格物、致知、正心、

诚意、修身、齐家、治国、平天下”，这是一套完整的教育程序，以道德观念的

认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立（正心、诚意）为中心，以道德

自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，这就构

成了儒家的道德教育体系。

百家争鸣（p18）：战国时期诸侯十分看重知识分子，因而养士之风盛行，

对于“士”往往采取宽容的政策，允许学术自由，各家各派能够自由地著书立说

和四处奔走游说，宣传自己的思想和主张。因此，各家主张如雨后春笋般涌现出

来，各种观点纷然并存，在这种情况下，形成了诸子百家和百家争鸣的局面。诸

子百家习惯上指“九流十家”，即“儒、墨、名、法、道德、阴阳、纵横、杂家

和农家，合称“九流”，再加上小说家则为十家”。

豫、时、孙、摩（p79）：《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”

的重要规律时指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施

之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”这里就包括的四项的具体

原则就是豫，时，孙，摩。

豫，就是预防性原则。在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防。如果不

良行为发生之后再去禁止，积习已深就难以矫正。所以这个原则要求教师在教学

上要有预见性。

时，是及时施教原则。“当其可之谓时”，抓住最佳的时机，及时施教，因

势利导，就会取得良好的教育效果。否则，“时过然后学，则勤苦而难成”。

孙，是循序渐进原则。“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序

（“孙”），根据学生的年龄特征和接受水平妥善地安排教学进度。否则，“杂

乱而不孙”，不按顺序教学，就会使教学陷于混乱而难以收到效果。

摩，即学习观摩原则。“相观而善之谓摩”，学友间相互观摩，相互学习，

取长补短，就能共同进步。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

长善救失（p80）：出自《礼记学记