第2课 中华文化的世界意义 课件(共24张PPT) 高二年级下册学期历史统编版（2025）选择性必修3文化交流与传播(含音频+视频).pptxVIP

第一单元第2课

中华文化的世界意义课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义

中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。根据材料并结合所学知识分析中国文化“未衰微”的主要原因？中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。——教材第8页学习聚焦

两汉佛教传入中国魏晋南北朝佛、道、儒融合隋唐佛教完成本土化宋明宋明理学形成，佛教融合为中华文化明清西方新知识相继进入中国19c中叶国门洞开，西学进一步传入1862开同文馆、天文算学馆、新式学堂1868西方工程技术、科学理论、社会改革传播1915新文化运动1917开始接受马克思主义传播1919马克思主义广泛传播佛教的中国化西方文化的传入——西学东渐一、中华文化在交流中发展阅读教材第一个子目，指出各时期吸收了哪些来源于异国他邦的文化，完成时间轴

魏晋南北朝中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》一、吸收：中华文化在交流中发展（一）吸收融合古印度佛教1.过程两汉古印度佛教传入中国日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合鸠摩罗什译《仁王经疏》道教五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。儒家佛教鸠摩罗什（344-413）东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。）有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（）A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播

魏晋南北朝中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》一、吸收：中华文化在交流中发展（一）吸收融合古印度佛教1.过程两汉古印度佛教传入中国日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宗派创始人教义主张天台宗一切“皆由心生”华严宗法藏“尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的唯识宗玄奘“万法唯识”、“心外无法”禅宗达摩“禅”：静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”北宗神秀：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；三纲五常剃度出家离俗清规戒律矛盾顿悟成佛，简单易行

魏晋南北朝中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》一、吸收：中华文化在交流中发展（一）吸收融合古印度佛教1.过程两汉古印度佛教传入中国日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宋明以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。陆九渊王阳明程朱理学陆王心学本原观：认识论：道德观：理是万物的本原格物致知存天理灭人欲兄:程颢弟:程颐朱熹本原观：认识论：道德观：心即理也“致良知”知行合一真题演练(2020江苏)孟子讲“觉”,佛教讲“悟”,程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”,佛教“亦有意于天下国家矣,何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A.儒学统治地位动摇B.儒学与佛教的融合C.理学成为官方哲学D.阳明心学影响深远

一、吸收：中华文化在交流中发展（一）吸收融合古印度佛教1.过程2.影响现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。——赵朴初《俗语佛源》（1）积极：P8①对文学艺术：②对建筑艺术：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。叹白发唐·王维宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟