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专题二十三法律与教化
【速记清单】
中国古代的法治与教化
先秦时期的德治与法治
1.德治与法治的形成
(1)德治:西周建立了以宗法为核心的礼制同时提出“敬天保民”思想。
(2)法治:《左传》中的记载表明早期国家可能已经有了法律。春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。
2.德治与法治之争
(1)早期:春秋时期,围绕子产“铸刑书”的辩论。
(2)春秋战国时期:儒家与法家之争。
儒家
法家
核心观点
人性善,主张德治
人性恶,主张法治
代表人物及其主张
孔子:“为政以德”“节用而爱人,使民以时”
商鞅:颁行法令,保护新兴地主阶级权益
孟子:“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”
韩非:以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明;“以法为教”“以吏为师”
评价
有积极意义,但不适用于兼并战争激烈的战国时期,不符合当时富国强兵的需求
带来了富国强兵的现实利益;满足了各国君主专制的愿望;秦国在其思想指引下统一六国建立中国历史上第一个中央集权的封建国家
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉:律令出现
(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂汉沿袭秦律,制成《九章律》。
(2)秦汉朝廷发布法律文告“令”。
(3)律、令都具有法律效力。
2.魏晋:律令儒家化。
(1)原因
①演变背景:汉武帝以后,儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律(在司法领域儒家化)。
②推动因素:魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令。
(2)表现:以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3.唐朝的法律与教化
(1)代表法律:《唐律疏议》
①产生过程:律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间,颁布《永徽律》,后又对律文逐条解释并撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。
②评价:《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最完整的封建法典,是中华法系确立的标志,成为历代王朝法律的蓝本。唐朝是礼法结合的典范。
(2)教化
①国家层面:732年,唐朝政府颁行的《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②社会层面:推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律
(1)宋朝:基本沿用唐朝法律体系制定法律多以唐律为蓝本。
(2)元朝:对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝:①以唐律为蓝本制定《大明律》。
②在司法实践中特别重视“例”,开创了律例合编的体例。
(4)清朝:沿袭《大明律》,重视例,制定了《大清律例》。
2.教化
(1)理学教化
①背景:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始,到南宋集朱熹大成。
②表现:程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位,控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。
③规范:朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)乡约教化:原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。
①北宋:吕大钧兄弟是乡约的创造者,吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期:乡约改为宣讲朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕。
③清朝:基本延续明朝的模式。乡约宣讲内容为康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时常常引用《大清律例》。
近代西方的法律与教化
一、近代西方法律制度的渊源及发展
1.古代:罗马法
(1)《十二铜表法》:为缓和平民和贵族的矛盾,公元前450年左右,罗马共和国颁布了《十二铜表法》。
(2)《罗马民法大全》:6世纪,东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂,是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。
2.中古时期
(1)日耳曼法:各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法,称为“日耳曼法”,作为庄园法庭审判的依据。
(2)教会法:教会根据基督教神学,制定和颁布了教会法。
(3)罗马法:11世纪以后,欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动,促进了罗马法的传播。
3.近代
(1)英美法系
①背景
②形成:美国等国在学习英国法律的基础上制定了本国法律,它们构成了普通法系,也称“英美法系”。
(2)大陆法系
①背景
②形成:以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系,称为“大陆法系”或“民法系”。
二、近代西方法律制度的基本特征
1.基本特征
2.局限性
(1)为资产阶级利益服务。确认私有财产制度,个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。
(2)直到20世纪,黑人原住民和妇女尚未享有完全的公民权。
三、宗教伦理与教化
1.中古时期:基督教影响欧洲社
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