05 《师说》助记、默写+文化常识（新高中语文课标60篇）解析版.docx

2024届高三语文晨读05

名言运用示例+成语积累+《师说》助记、默写+文化常识

【名言运用示例】

名言01：到远方去，熟悉的地方没有风景。

适用主题：“梦想”、“追求”、“壮志等。

运用示例：“壮志”主题

“少年，请不要留恋身后的山水，也不要沉醉于当下的田园。背起行囊，剑指远方吧。熟悉的地方没有风景，远方才会有广阔的天地。它容得下你的壮志，也安放得了你那不羁的心。”

名言02：一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（秋瑾《对酒》）

适用主题：“爱国”，“壮志”等。

运用示例：“爱国”主题

南山之外，还有南山。当疫情的号角吹响，有那么一群人带上口罩，穿上大褂，与家人告别，毅然地踏上疫区。国难当头，有害怕却从未退却。他们守护着人民的底线，与病魔较量，与死神抗衡。尽管过程煎熬，也不轻易放弃。一腔热血报国家，洒去犹能化碧涛。?

【成语积累】望文生义类

1、久假不归：长期借用而不归还。【易误解为】：长期请假不回来。

2、具体而微：形容内容大体具备而规模较小。【易误解为】：详细具体而微小或细致入微。

3、侃侃而谈：形容理直气壮、从容不迫地说话。【易误解为】：聊天或夸夸其谈。

4、慷慨解囊：形容毫不吝啬地拿出钱来帮助别人。【易误解为】：在消费上很大方。

5、空谷足音：比喻极难得到音信、言论或来访。

【背诵助记】

5.《师说》(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道eq\x(受)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

[助记]提出论点：从师的必要性和从师的原则。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，eq\x(其)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近eq\x(谀)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不eq\x(齿)，今其智乃反不能及，其可怪也eq\x(欤)！

翻译

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

[助记]批判反面现象，论证论点。

圣人无eq\x(常)师。孔子师郯子、eq\x(苌)弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

翻译

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

[助记]举正面事