03 《屈原列传》助记、默写+文化常识-（新高中语文课标60篇）原卷版.docx

2024届高三语文晨读03

每日金句+成语积累+《屈原列传》助记、默写+文化常识

【每日金句】

1.幸福都是奋斗出来的，曾经的风雨兼程化作春风细雨，润泽每一个和我一样怀揣梦想的人，在这个可敬可爱的时代里，我们用奋斗擦亮人生，让梦想照进现实。

2.我热爱这种浑然天成的泥泞，泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气，一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱，博大和不可丧失。

【成语积累】望文生义类

1、不足为训：不值得作为效仿的准则、典范。【易误解为】：不值得作为教训。

2、惨淡经营：指下笔之前竭力劳神构思。也指苦心谋划、经营（某事）。【易误解为】：经营状况不好。

3、侧目而视：形容憎恨或又怕又愤恨。【易误解为】：轻视、瞧不起；仰慕对方；骄傲自满。

4、差强人意：大体上还能使人满意。【易误解为】：不能令人满意。

5、出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。

【背诵助记】

3.《屈原列传》(司马迁)

屈平eq\x(疾)王听之不聪也，谗谄之eq\x(蔽)明也，eq\x(邪)曲之害公也，方正之不容也，故忧愁eq\x(幽)思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则eq\x(反)本，故劳苦倦eq\x(极)，未尝不呼天也；疾痛惨eq\x(怛)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，eq\x(谗)人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝eq\x(喾)，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕eq\x(见)。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其eq\x(指)极大，举类eq\x(迩)而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏eq\x(濯淖)污泥之中，蝉eq\x(蜕)于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋eq\x(垢)，eq\x(皭)然泥而不eq\x(滓)者也。推此志也，虽与日月争光可也。

翻译

屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，描写爱情而不淫荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

[助记]通过对《离骚》的高度评价赞美了他志洁行廉、出淤泥而不染的精神气节。

【情境默写】

1.在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“____________________，____________________”。

2.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“____________________，____________________”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“____________________，____________________”。

4.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：“_______________，_______________。”

5.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“___________________