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第一章古希腊的文艺理论

第一节古希腊早期的文艺思想一、古希腊文论产生的文化历史背景西方古代文化发源于地中海沿岸。公元前8—6世纪，当时欧洲绝大部分地区还处于野蛮状态的时候，地处巴尔干半岛的南端，小亚细亚西岸和爱琴海之间的希腊，生产力得到很大的发展。公元前6世纪，已经建立起很多个奴隶制城邦国家。

添加标题早期的奴隶主由原始氏族首领转化而来，掌握着城邦国家的权力；添加标题随着手工业和商业的发展，新的由自由民形成的工商业奴隶主也发展壮大。添加标题希腊奴隶主阶层形成了两大政治派别，并进行权利斗争。公元5世纪，奴隶主民主派在雅典当权。添加标题随着奴隶主民主政治的活跃，戏剧、绘画、音乐、建筑、雕刻等艺术有了惊人的发展。添加标题三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯；喜剧之父：阿里斯多芬

二、毕达哥拉斯“数的和谐”理论毕达哥拉斯（公元前580---前500年）是西方最早的哲学家之一。基本观点是认为宇宙万物的本源是“数”，“数”的原则是一切事物的原则。美是和谐统一“天体音乐”大宇宙和小宇宙影响：他的理论观点对赫拉克利特、柏拉图、普罗提诺以及基督教美学和西方形式主义文论家和美学家都有深远影响

赫拉克利特（公元530---前470）是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。他把“火”看作宇宙万物的本源。列宁称他为“辩证法的奠基者之一”：“人不能两次踏进同一条河。”“艺术摹仿自然”“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。”美是相对的“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的……最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都像一只猴子。”三、赫拉克利特的“对立和谐”的理论

德谟克利特（公元前460---前370）是西方古代原子论的创立者。哲学上认为，宇宙万物是由不可分割的原子构成的。艺术模仿自然“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”发展了赫拉克利特艺术模仿自然的观点诗人为什么要追求和创造美？“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”它还对“快乐”的内容作了思考，指出作家“不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。”四、德谟克利特的“模仿说”

苏格拉底（公元前469---前399）是西方早期著名的唯心主义哲学家，是奴隶主贵族派的代言人。他认为，有用的就是美的。他判断美的标准就是“功用”。艺术模仿自然，着重描绘人的精神创造“美的形象”实用即美有用即美，无用即丑；符合人的功利目的的产品，既是美的，又是善的。五、苏格拉底的模仿说与功用说

第二节柏拉图柏拉图（公元前427---前347）20岁就学于苏格拉底的门下。弟子众多。他把对话作为一种独特的形式运用于学术讨论,是一个创举。理式“理式”的含义柏拉图的文艺理论是他的哲学体系的一个有机部分。“理式”论是他的哲学体系的理论基础。

柏拉图认为：理式不依存于物质，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。这种本体也是一种由低向高的体系。善艺术、道德的理式数学、几何的理式具体事物的理式柏拉图把创造一切的理式称为“最高理式”。实际就是创世主，是神。有时他叫作“事物原型”“事物本质”“普遍规律”“原则大法”“绝对真理”和“绝对美”等等。

2.文艺是对理式模仿的模仿柏拉图认为，文艺是对自然的模仿，这个自然又是以“理式”为蓝本的。“理式”是第一性的，“自然”是第二性的。“自然”只是“理式”的模仿和影子，而文艺是影子的影子，模仿者的模仿。柏拉图心目中有三种世界：理式世界、现实世界、艺术世界。艺术依存于现实，现实依存于理式。理式是本然的，不生不灭，永恒不变的。

03它客观上揭示了文艺来源于并反映现实这一事实；02柏拉图的理式模仿说是唯心主义的;但它发展、丰富了古希腊早期的模仿说；01理式模仿说的局限与价值04它否定文艺的真实性，但隐约现出了对文艺共性的要求。

二、《理想国》与文艺的功用说柏拉图对文艺的看法是与他的理式论哲学和社会政治理想联系在一起的。《理想国》是柏拉图治理国家的政治纲领。是按理式世界设计的人间理想的蓝图，有三个等级的公民组成。哲学王—理智的化身—立法—具有智慧武士（城邦保卫者）—相当于意志--保护—勇敢百工（农工商）--相当于情欲—负责生产—节制情欲。

驱逐诗人柏拉图将诗人驱出理想国并列出文艺的三大罪状添加标题01文艺与真理隔了三层，诗人没有真的知识，不曾抓住真理；添加标题02模仿的艺术以虚假的谎言亵渎神明，贬低英雄；添加标题03诗人为讨好群众，模仿人性中的“感伤癖””哀怜癖”。添加标题04

三、灵感说灵感的源泉是“神灵附体”；灵感的表现是“迷狂”；灵感的获得过程是灵感对真、善、美的理式世界的回忆。

四、评价他的文艺理论总的倾向是唯心主义和神秘主义的，但在阐述理式论