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姓氏源流与文化寻根

一、教学目标

1、引导学生对文化现象进行思索;

2、培育学生自主、合作、探究实力;

3、培育学生民族骄傲感。

二、教学重点

了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉,对文化寻根产生爱好;

三、教学难点

通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流,产生民族骄傲感。

教学过程:

导入

平常我们遇到生疏人,想要与之沟通,总要问“您贵姓”“尊姓大名”我们国家实行重大会议,公布人事支配,凡有多人担当同一职务,或其他场合,如书的编者、作者是多人时,排序往往是:以姓氏笔画为序,那么什么是姓氏?姓、氏是否相同?名又是怎么回事,同一人除名之外,又有字、号,有时还不止一个号,不同场合有不同的称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈姓、氏、名、字、号的历史由来及演化状况。

许慎《说文解字》“姓,人所生也,从女,从生,生亦声”《左传隐公八年》“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”这些都说“姓”的本义是生。因此人们普遍认为“姓”最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,是整个氏族部落的称号。人们推想,姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙昧时代,各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物,这种图腾崇拜物成了本部落的标记,后来便成了这个部落全体成员的代号,即“姓”。比如:《史记》中有抚万民,度四方,教熊,以与炎帝战于阪泉之野。

由于古代氏族部落的数量终归是有限的,可数的。所以,纯正的原因时代留下来的姓是很少的。据《春秋》整理出来的古姓有22个(妫、姒、风、子、姬、芈)这只是远古存在的姓中的一部分,原来的姓确定不止这些。但有一点是可以确定的,那时候的姓绝没有我们今日的姓多。

在《百家姓》中收入502个姓氏(单姓342个,复姓60个)据1984年抽样调查及有关专家估计,中国目前有3000多个姓氏,常用姓约400个。

这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”差太远了,那些多出来的姓就是现代姓的主要组成部分“氏”,下面就来介绍氏。

由于人口的繁衍,原来的部落又分出若干的新的部落,这些部落为了相互区分,就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号,这便是氏。从时间上讲这是人类进入父系氏族社会时期,可以说“氏”是姓的分支。姓是不变的,氏是可变的。秦汉之前,姓和氏在不同场合运用,哪些人用氏有严格的规定,汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓。依据现有姓氏,推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由,大致有以下几个方面:

(1)带女字旁的姓氏。母系氏族社会女性崇拜的反映,有些干脆就是女族长的名姓称号如:妫、姒、姬、赢、妘,姜

(2)以动物、植物或者其他自然物为姓氏

如:马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、栗、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉(这其中很大一部分是部落的图腾)

(3)以封国、采邑或职官、爵位为姓

如:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮、司徒、司空、司马、乐正、宰、上官、太史、少正、王侯、公孙、伯子(由于古代封爵职官名目繁多,故此类姓许多)

(4)以诞生地、居处地为姓

如:姚、东方、西门、东门、东郭、南、百里、欧阳

(5)以职业为姓

如:陶、巫、卜、医、屠

(6)以祖先族号,谥号为姓

如:唐、虞、夏、商、周、殷、文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成

(7)其他(在姓中还有几种变种,突变状况)

皇帝赐姓

如:刘邦赐项伯姓刘

为避难而改姓

如:伍子胥在吴被杀后,子孙逃到齐国改姓王孙

为避皇帝或圣人讳而改姓

如:荀改孙,庄改严,丘改邱

嫌原姓困难、字多而改姓

如:司马姓司或马或冯,欧阳姓欧

少数民族主动从汉姓

如:北魏孝文帝改拓跋为元

另外,拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律完颜、爱新觉罗都是少数民族姓的汉语拼音。有些少数民族姓在译成汉语后嫌字太长就简化。如:爱新觉罗,改姓罗,金。

今日在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”,按姓氏笔画中的姓,事实上包括了古姓、氏这两方面的内容。

古代姓氏还有几点值得留意:

①战国前,贵族才有姓氏,贵族男子称氏(也有姓),女子称姓。因为“姓所以别婚姻”,“氏所以别贵贱”。

男子:1、贵者称氏

2、贱者则以职业概括。如:弈秋、庖丁、匠石、医和、优孟

②氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不行通

③因姓起着别婚姻的作用,贵族男子又不称姓,故女子称姓特殊重要,为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区分,就形成了对女子的特殊称呼,在姓的前面加前缀、后缀

前缀用排行:孟、伯、仲、叔、季

如:孟姜、伯姬、叔隗

以夫家的采邑、谥号为前缀

如:晋姬、武姜、文赢、

加氏、女、母、姬、妪、媪等后缀

如:张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪

三、名

名是每人的代号

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