2024_2025学年高中语文第五单元四尊生教案4新人教版选修先秦诸子蚜.docVIP

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尊生

教学目标：

1、?驾驭文中重要的实词、句式和虚词“以”的用法。

3、?真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和敬重他人的生命。

教学重点：驾驭文中重要的实词、句式和虚词“以”的用法。

教学难点：真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和敬重他人的生命。教学过程

一、导课：

2008年北京奥运会，刘翔因伤退赛，虽然许多国人对此表示理解，但是有些人却表示刘翔对不起观众，他应当向阿赫瓦里学习，爬也要爬到终点。你怎么看？

许多人的意思是，这么多人在看，就算骨折了也要爬到终点，并自作聪慧把这种其实是取悦国人的表演认为是体育精神。甚至有某些一干脆受假大空教化的体育评论员还认为刘翔应当走完110米，以便于取悦于他和某些观众，接受他为代表的那一类人对于体育的理解。其实这根本就不是体育精神，这就是煽情，是超女精神。——韩寒

我不赞同他学习阿赫瓦里，刘翔退出竞赛，是为了更好的复出，是对生命的敬重，他已经为国家挣得了许多的荣誉，他对得起任何国人。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西。而在庄子及其后学眼中，生命的价值才是无与伦比的。他们提出了很值得重视、也很深刻的尊生思想。那么庄子《尊生》有些什么思想呢？

二、预习检测（解决本课的实词虚词文言句式）

虽然，我适有幽忧之病（古今异义，虽然这样）

夫天下至重也（形作名，珍贵的东西）

故天下大器也（古今异义，最宝贵的器物）

冬日衣皮毛（名作动，穿；古今异义，用带毛兽皮做的衣服）

秋收敛，身足以休食（收获敛藏）

逍遥于天地之间（状语后置）

事之以皮帛而不受（名作动，侍奉；状语后置）

与人之兄居而杀其弟（使动，使……被杀；被动句）

杖策而去之（名意动，以……为杖）

三、研读课文

1、被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让都让不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的缘由分别是什么？

子州支父：不以天下害生；

子州支伯：不以天下易生；

善卷：逍遥天地间，

何以天下为。

2、庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不行得兼的，莫非二者真的水火不容吗？

这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。

对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。

3、唯无以天下为者，可以托天下也，就是说不把天下当回事的人，才可以把天下托付给他，既然他不把天下当回事，那怎么可以托付天下给这样的人呢？

从一般意义上说，尊生体现在两个详细方面：一是要珍重自己的生命。在面临世俗名利的时候，庄子学派剧烈主见以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命。他们津津乐道的许由、子州支伯（子州支父）、善卷、石户之农等形象，都不愿为了拥有世人看得最重的天下，而祸害自己的生命，或者使生命处在危急当中。曲辕栎树为了保全生命，不懈地追求无所可用的境界，最终得其所愿。这些寓言都强调了生命对人生选择的确定性意义。——孔子和孟子拿仁、义跟生命对比，以一种极端的形式来彰显仁、义的价值，主要是反对世人为了得生、避患而无所不为；庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身、以利累形。或许这两家相互补充才更加圆满。二是要珍重他人的生命。尊生不只意味着一系列以自我生命为中心的选择，而且意味着深切关怀他人的生命。太王古公亶（dàn）父在狄人的侵扰下，不忍心为了地盘而使百姓丧命，便毅然从邠（bīn）出走到岐山之下。这里突出的主要就是对他人生命的关怀。这里满含着庄子对生命的无比敬重和酷爱，对生命自由存在的热忱追求以及对生命受到损害的悲悯和激愤，是渗透生命教化的最好教材。?

4?、亶父迁岐山的缘由是什么（用原文回答）？

不以所用养害所养。

5、为吾臣与为狄人臣奚以异！真的不同吗，日本侵华，那岂不是要把领土乖乖地交给他们更好？富贵不以养伤身，富贵的人拥有大量养生的好东西，怎么会损害自己呢？

我的理解：当侵略者把你当做奴隶，不给你尊严，甚至随意屠戮你的生命时候，这还是有不同的，还是要抗拒的。抗拒的目的是为了更自由、更有尊严地生活，是为了对生命的敬重。

好东西利用不当也会损害生命。就像空调吹久了，会得空调病，手机用久了，会遭辐射一样。别人生命为代价去逐利，象生产地沟油，毒奶粉，假药假酒的人，在这些人心目中，何曾有一丝庄子的“尊生”思想。

四、合作探究

1、对现实生活中，因为受到挫折，或者感受到压力，就选择了轻