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柳宗元寓言小品《三戒》

《临江之》：

“临江之人，得，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。稍大，忘己之也，以为犬良我友，抵触偃仆，益。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。

三年，出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。至死不悟。“

“临江”是地名，即今江西清江县。“”是鹿一类动物，比鹿稍大。这一篇是藉临江之的讲“依势以干其非类”。“干”是冒犯之意。“非类”指异类，这里具体指犬。开头先交代临江人打猎，得到一只幼，想把它畜养起来。“”是打猎。“”指幼。鹿崽子叫“”。接着写临江人家中群犬对幼的态度。“入门”指临江人抱幼入家门。“群犬垂涎，扬尾而来”。群犬—拥而上，欲食幼。“之”指临江人叱退群犬。“”是恐吓之意。接着写临江人设法使群犬与幼相习熟。他天天抱幼与犬亲近。“就”是接近之意。“习示之”，是反复试探着将示给犬，使犬熟悉它，开始使它不要动，逐渐使之与犬玩耍。“稍”是逐渐之意。“积久”是说时间长了，犬都能照主人的意思做。接下去写幼渐大以后的情况。幼忘了自己本身是，以为犬真是自己的好朋友。“良”是确实之意。于是与犬“抵触偃仆”。戏耍无所不至。“抵触”指以头角顶撞。“偃”是仰面躺下。“仆”是向前趴下。“偃仆”形容来滚去的样子。“益”指愈发戏耍无忌惮。犬畏惧主人，所以“与之俯仰甚善”，即极意周旋。“然时啖其舌”。“啖”是咬嚼。“啖其舌”形容群犬不断舐舌欲食，只是畏主人而不敢动。

末段写三年以后在路上遇外犬遭遇的结果。三年以后，出门，见路上有许多外犬，便跑过去与之戏耍。外犬见之都“喜且怒”。“喜”是指有送上口；“怒”是指竟欲与己戏耍，触犯自己。于是外犬一起将吃掉，“狼藉道上”。“狼藉”指残骸纵横散乱时样子。而至死也不知道是什么缘故。

这篇说明依托主人的护庇以干其非类，非类并非不想吃它，只是畏惧护庇人而已。一旦超出护庇人势力所及的范围，便要招来杀身之祸。

《黔之驴》：

“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫!”

“黔”指黔州，州治在今四川彭水。这篇是讲“出技以怒强”所惹来的祸患。“出技以怒强”是指用本身不大的能力以惹怒强于自己的东西。寓言首先写虎不识驴，见驴之后的惶恐情状。黔州这个地方没有驴，有好事的人从别处用船运来一头驴。运来以后没有什么用处。“至”指运到黔州。“无可用”指派不上用场。就放之于山下。虎看见如此“然大物”，以为是神。“”通“庞”。“然”是高大的样子。“蔽林间窥之”，是说隐身在树林里偷偷看。“稍出近之”指逐渐前移向驴靠近。“然莫相知”，谨慎小心地端详而终不知是什么东西。“然”是谨慎的样子。接着写驴与虎之间的交锋。“他日”指别有一天，驴忽然一叫，虎大惧远逃。“远遁”是逃走很远。虎以为驴将要吃自己，非常恐惧。“且”是将要。“噬”是吞食。然而虎往来观察，感到驴似乎没有什么特殊的能耐。“异能”指特出的本事。“益习其声”是说愈加习惯驴的叫声了，指不再怕其鸣声。又靠近出没于驴的前后，然“终不敢搏”。“搏”这里指取。“稍近益”，指虎更加靠近驴并加以戏弄。“荡倚冲冒”，“荡倚”是用力以身依偎摇晃，“冲冒”指用头顶撞冒犯。于是驴不胜其怒，“蹄之”。“蹄”这里做动词用，指用蹄子踢虎。虎摸到了底，知驴“技止此耳”，也就是驴的最大本事就是尥子。于是虎“跳踉大?”。“跳踉”即腾跳。这里写虎腾身捕驴。“?”同“阚”，是虎叫声。“大?”指虎大声吼叫。“断其喉”，咬断驴的喉管，“尽其肉”，吃光了驴的肉，乃去。

末尾是作者一段感慨议论。“噫”是慨叹声。“形之也类有德”，形体上是庞然人物，类似有高深奥妙的内蕴。“声之宏也类有能”，鸣声宏亮类似有极大本事，指开始一鸣时将虎吓得远遁、“向不出其技”，“向”指往昔，意思说如果驴一直不动作，不使出它的本事。“虎虽猛，疑畏”，即疑惑畏惧，“卒不敢取”。“卒”是终于之意，指虎终不敢搏噬。“今若是焉，悲夫！”“若是”是如此，指驴暴露其技终被老虎吃掉。现在常说的“黔驴技穷”这个成语就是从这篇寓言中来。

《永某氏之鼠》：

“永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮勿击鼠，仓庖厨，悉以恣鼠不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。