强化语义印象的修辞文本营构模式.pptVIP

一个人为什么觉得自己老了？这有生理上的原因，同时也有心理上的原因。韩愈祭十二郎文里说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”这种未老先衰的人，怎能不觉得老境已经到达了呢？但是，除此之外，还有一个最大的原因，就是早婚。中国人三十岁就可能有孙子，五十岁便可能有曾孙。等到儿孙满膝的时候，哪怕你头上没有一根白发，身体强壮得像一条牛，你总得承认你是老了！（王了一《老》）【种类】根据设问在文章中的位置情况的不同，可以分为三类：一类是用在文章的开头，一类是用在一段或一节的开头，一类是作为一个小过渡段用在文章中。从问与答的对应情况来看，可以分为一问一答、多问一答、连问连答三类。另外，设问还有两种特殊形式，一种是“正问”，一种是只问不答。3214用在文章的开头。设问句作为文章的开头句，有的甚至用来作为文章的标题，提出问题，从而引出下文，一般全文都围绕这个问题来展开。如：哪样的生活可以叫做新生活呢？我想来想去，只有一句话。新生活就是有意思的生活。你听了，必定要问我，有意思的生活又是什么样子的生活呢？我且先说一两件实在的事情做个样子，你就明白我的意思了。（胡适《新生活》）幸福的定义是什么？按字面上的解释应该是：幸运和福气。然而幸运和福气的标准又是如何呢？依我看是并无绝对的客观标准。一个人的运气好坏，福分如何？主要是看个人本身的感受。并不是说，在某种情况之下就算合格了，可以勉强划入幸福的范围，而在某种情况下就不及格了，称不上幸福。所谓幸福，应该不是一加一等于二那么固定的一成不变的东西。（赵淑侠《谈幸福》）二字是什么人造的？我们听惯了一件东西，总是古时候一位圣贤所造的故事，对于文字，也当然要有这质问。但立刻就有忘记了来源的答话：字是仓颉造的。三字是怎样来的？字是什么人造的？……照《易经》说，书契之前明明是结绳；我们那里的乡下人，碰到明天要做一件紧要事，怕得忘记时，也常常说：“裤带上打一个结！”那么，我们的古圣人，是否也用一条长绳，有一件事就打一个结呢？恐怕是不行的。只有几个结还是记得，一多可就糟了。……（鲁迅《门外文谈》）123456用在一段或一节的开头。在文章的一个自然段落或一个小节中提出问题，全段或全节一般围绕这个问题展开。如：节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。男子虽然诱惑了女人，却不负责任。……所以我说很难。123654女子自己愿意节烈么？答道，不愿。人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。节烈很难很苦，既不利己，又不利人。说是本人愿意，实在不合人情。……所以我说不愿。（鲁迅《坟·我之节烈观》）照这样说，不节烈便不苦么？答道，也很苦。社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。……不节烈的人，便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。所以我说也很苦。节烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死，不必说了。节妇还要活着。精神上的惨苦，也在且弗论。单是生活一层，已是大宗的痛楚。……所以我说很苦。事实上老张老王和老什么，是不是真如你想象的那么幸福呢？其实不见得，也许正在你慨叹惊羡的当儿，忽然传出老张厌世自杀、老王离婚，或老什么和他上司吵翻了的冷门消息。使你不得不对人生的美满与否，幸福的标准，重新估计，再下定义。（赵淑侠《谈幸福》）01但我们试问：十六十七世纪时的西班牙社会上可有不平存在呢？我想，恐怕总不能不答道：有。那么，吉诃德的立志去打抱不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出了错误的打法。（鲁迅《集外集拾遗·〈解放了的堂吉诃德〉后记》）02作为过渡段在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！将设问作为一个小过渡段，用在两大段落间，起到承上启下的作用。如：谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些“兵”吗？他们看来是很平凡、很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！（魏巍《谁是最可爱的人》）易卜生的名剧，处理妇人问题的《娜拉》，一名《玩偶家庭》，描写一