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14-

单元综合练(三)

(时间:120分钟满分:120分)

一、阅读理解(51分)

(一)阅读下面的文字,完成1~5题。(17分)

材料一:

古代的家训,修身、立志是一项重要内容。

对于家训,《辞源》的说明是:“家训言居家之道,以垂训子孙者。”在中国传统文化中,家训的形式较为广泛,如家令、家诫、家戒、家规等,其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也常常有所涉及。《尚书》有《诫伯禽》一篇,讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六点训示,主要内容是居安思危、谨慎做事等,这被认为是中国最早的家训。其后,家训文化始终绵延传承、长盛不衰,著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等,其中很多名言警句至今仍喜闻乐见。

中国传统文化强调修身与立志。在古代的家训中,修身、立志是一项重要内容,诸葛亮在《诫子书》中说:“非淡泊无以明志,非安静无以致远”,在《诫外甥书》中说:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存”。稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志,非人也”,他训导儿子:“若志之所之,则口与心誓,守死无二,耻躬不逮,期于心济”。

(摘编自陈忠海《古代家训中的廉政文化》)

材料二:

家训,又称家诫、家范、庭训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示。据《鲁周公世家》记载,西周政权建立以后,建立诸侯国,遍封功臣。周武王之弟周公旦,受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王,不能就封,就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。’”周公训子,是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。

庭训,是父母对子女面对面的训诫,典出《论语·季氏》,讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此,“趋庭”“鲤对”“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来,中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来,家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现,形成了家庭内部全部成员的行为准则,家训的形式日益丰富。

在中国社会的发展进程中,任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位,必需接受来自外在的社会限制。这种社会限制包括法律限制、行政限制、道德限制以及习俗限制。同时,为了维护家庭内部的稳定,调整和处理好家庭内部关系,将子女培育成人,使家庭得以承继和绵延,还必须要有家庭的内在限制及家庭的自我限制。这种自我限制的一个主要方面,就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现,从而起到对子女、对全体家庭成员的教化、引导和约束作用。

家庭是社会的细胞,也是社会风尚的缩影,好的家风家训,确定了家庭进步和文明程度。中国的家训文化都离不开对子女的教化,这是家训最基本的一个功能,周公戒子、孔子庭训都体现了这一点。

家训和家风有着亲密的联系,家风的形成,是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和训诲的结果,在近现代,江南钱姓家族人才辈出,若星汉绚丽。这和其先祖制定了《钱氏家训》,钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

(摘编自胡申生《中国家训家风中的文化传承·家训

文化的发展历程》)

材料三:

家训是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产,是先辈留给后人立身处世、持家治业的才智结晶。因为“人必有家,家必有训”。中国人的家训才智,自古及今,源远流长。周代以后,接连出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训文化的代表著作。家训文化在团结族人、凝合家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用特别突出,家训文化绵延至今,已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。新时期,家训文化的生命力须要传承与创新。

传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容,兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教化方式主要体现在以下三个方面。

传统家训文化留意家风熏陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部,是特定历史时期,某个家族的全体成员须要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要训诲和训示。全族成员都须要在学习和生活中自觉践行家训,维护良好家风。

传统家训文化留意亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分,通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想,来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重,既有劝导性教化,更要加之以强制性的惩处,以训诫没有遵循家规之人,从而维护家训的尊严。

传统家训文化留意榜样示范与言传身教并重。现代教化理念认为,家庭是子女的第一所学校。这与古人在教化方面讲求以身示范、身体力行

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