2024_2025学年高中语文表达交流确立自信学习反驳教案新人教版必修4.docVIP

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确立自信学习反对

教学目标

1.学习经典的驳论文，了解驳论文的结构和写法

2.学习一些反对的方法。

教学重难点

学习并运用反对的方法。

教学方法

五主六环节

教学课时

一课时

教学过程

一、确定学习目标

1.学习经典的驳论文，了解驳论文的结构和写法

2.学习一些反对的方法。

二、自主学习与探讨沟通

自主阅读《中国人失掉自信力了吗？》思索后小组沟通以下问题：

1、别人的观点是什么？鲁迅是怎样反对的？

2、鲁迅的观点是什么？用了什么论据？

三、精讲释疑

（一）、驳论文的基本结构：

树立靶子——于是有人感叹：中国人失掉自信力了

分析批驳——信地，信物是他信力，信神是自欺力（中国人失去的是他信力，在发展着的是自欺力）

得出结论：中国人没有失掉自信力

再从正面论证这个结论是正确的：我们自古以来就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人。。。。。。

（二）、介绍几种驳论方法

1.例证法：运用大量的典型事例驳斥对方观点的方法。

一个英国记者对周恩来总理说：“中国由于人口众多，将来肯定会向外国扩张。”

总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不确定于人口多少，而确定于它的社会制度。”

2.对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确立正面观点的合理性。

孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，怎样才能使我国获利呢？”

孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要讲仁义。大王这样说，大夫、士人、百姓也会这样说。这样全国上下追逐利益，国家就危急了。在一个国家里，杀死国君的是贵族。这些贵族的产业和势力不能不说是很大了，假如大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大王的产业夺去是恒久不会满意的。反过来说,没有讲仁德的人会遗弃他的父母的,也没有讲义理的人会犯上作乱的.大王您只要讲仁义就足够了,为什么肯定要讲利益呢?

3.比方法：用生动形象的事例作奇妙的比方。

（日本记者问朱镕基总理）台湾人民都不想回来中国，为何中国政府要用霸权欺压？”

答:讲一个简洁的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，终于将自己的子女哺育成人，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，“来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背.“然而这个不肖子，不认这个曾经哺育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对“星星”和“太阳”大喊妈妈，那此时母亲应当如何？所谓国有国法，家有家规，无规则不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。

我国历来都主见和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和确定权，这才叫霸权欺压。

4.引证法：引用名人名言，权威观点来增加劝服力。

（一个日本女记者问朱镕基总理）

“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”

总理说:中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。

我记得战国时晏子出访楚国，曾经说一个人在齐国可以安家立业，而到楚国却成为盗贼，缘由仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应当致力于民众道德礼仪的培育，只有环境好了，才可以杜绝偷盗。

5.类比法：是指由一类事物所具有的某种属性，可以推想与其类似的事物也应具有这种属性的推理方法。

在巴黎会议上，日本代表牧野伸显要求无条件地继承德国在山东的利益。

中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教信任耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界著名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东部的圣人。牧野先生你说对吗？”

???牧野不得不承认：“是的。”

???顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东部的圣人，那么东部的孔子就犹如西方的耶稣，孔子的诞生地山东也就如耶路撒冷是东部的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”

6、归谬法：先假设对方的观点是正确的，然后从中推出特别荒谬的结果，从而驳倒对方论题。

如问：中国现在学习资本主义先进的科学技术和管理方法，中国是否会因此变成资本主义？

答：你认为每天喝牛奶就会变成奶牛吗？

四、达标检测：

阅读下文，写一段驳论文提纲

一位女中学生在电车上为一位外国挚友主动

让座，却遭到几个青年人的讪笑：“真是崇洋媚

外！