文学文本的意蕴.pptVIP

第三章文学文本的意蕴一、关于意蕴意蕴的含义读完一个文本，我们总会在心里发问：它表达的是什么？这其实涉及到的就是对意蕴的追索。黑格尔认为，文艺作品由两种因素构成：外在因素和内在因素。外在因素即直接呈现给我们的东西——也就是我们讲到的形象；内在的因素即意蕴。“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。艺术作品应该具有意蕴，……它不只是用了某种线条，曲线，面，齿纹，石头浮雕，颜色，音调，文字乃至于其它媒介，就算尽了它的能事，而是要显现出一种内在的生气，情感，灵魂，风骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴”。形象和意蕴关系之一：对文学来说，塑造形象不是最终目的，它要为指引意蕴、表现意蕴服务。01从这个意义上说，意蕴的质量直接影响文学的价值。意蕴是文学形象的灵魂所在。02关系之二：意蕴的存在与显现又要以形象为前提和依托，其潜藏于形象之中，并不独立存在。文学文本的意蕴是文学形象所蕴含的心灵、情感、思想等精神性因素，它是一种审美意识的显现。意蕴的层次形而下意蕴层（本事意蕴）——通过特定社会历史内容传达的比较明确、具体的情感和观念。壹贰形而上意蕴层（审美意蕴）——超越了特定社会历史内容，带有全人类性的，更为普遍永恒的一种精神体验和哲理思考。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。01.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。02.溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。03.蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。04.溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。05.蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。06.溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。01将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。02将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。0321《蒹葭》表达了主人公对“伊人”的爱悦之情，表现出主人公执着的爱情追求，以及不能和心爱者欢会倾诉衷情的怅惘情怀。《将仲子》反映了女主人公对婚姻自由幸福的憧憬和追求，以及对当时旧礼教压制的极端不满和抗争。林兴宅认为在《蒹葭》和《将仲子》里，蕴含着人类生活中最深刻的悲剧，是人生悲剧情调的象征形式。具体说，它们“分别表现了人类的两种困扰、两种心态和两种行为方式”。《蒹葭》：?理想与现实的冲突?；（对可望不可及理想境界的）企恋?；主动的进取（或痛苦的追求）?。《将仲子》：?感情与理智的冲突?；（情理冲突、灵肉交战的）内心戏剧；?被动的顺应（或无可奈何的适应）?。0102《围城》的思想意蕴大体可分为三个层面。一是社会批判层面，作品通过主人公方鸿渐的人生历程，广泛触及了三四十年代的社会面和众生相，尖锐揭露和讽刺了当时的种种人生病态和社会弊端。二是文化批判的层面，剖析了人物的文化心态，揭露和批判了知识分子的弱点。第三个层面则深入到人本的形而上的层次，诸如对人的基本存在处境和人生的根本意义的探讨。两层意蕴在具体文本中的表现之一：只停留在形而下意蕴层，没有上升到形而上意蕴层这种较高的审美境界。0102之二：一些优秀之作同时传达出了两个意蕴层面。在经典文学中，这种情况最为多见。0102之三：有些文本超越形而下意蕴层，以荒诞的、打破生活原貌和客观逻辑的表现形态直接揭示某种普遍的、永恒的人生和哲理意味。010102这种情况在现代派文学中经常见到。02二、关于主题主题的含义文学文本的主题即蕴涵于现象层的核心意蕴，是作者要表达的主要东西，是文本的灵魂所在。主题的分类一类是先于具体文本而存在的、成为孕育具体文本内容思想基础的主题，又被称为“母题”。另一类是在具体文本中表现出的主题，这是我们要重点分析的。文学文本的主题不完全是思想，更不能是一种抽象的、赤裸裸的思想。01这显示出文学和哲学、演讲、政治宣传的区别。02主题≠思想以前，我们归纳一篇作品主题的模式一般是：本文通过“……”反映(或表现)了“……”。01把主题提炼、归纳、概括成完全理性的认识，其实是支解了文学。02春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？