弘扬中国传统文化演讲稿(真题5篇) .pdf

弘扬中国传统文化演讲稿（通用5篇）

弘扬中国传统文化演讲稿（通用5篇）

演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。

在日新月异的现代社会中，用到演讲稿的地方越来越多，你所见过的

演讲稿是什么样的呢？下面是小编收集整理的弘扬中国传统文化演讲

稿（通用5篇），希望对大家有所帮助。

弘扬中国传统文化演讲稿1

老师、同学们：

大家好。我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧

的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的

事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族

精神。

就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就

学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容

和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和

家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。

现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力

问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸

多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社

会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、

军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。

我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化

的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经

济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解

读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠

账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文

化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市

场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学

术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬

如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的

基本价值为条件。

现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关

系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际

接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而

角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会

有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少

再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自

己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。

中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年

有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲

还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，

唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。

多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是

多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲

中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、

农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的

常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长

江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的

造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神

奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器

的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。

而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物

馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有

力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的

鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不

多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚

王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一

点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模

的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且

有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考

古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的

玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。

所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有

很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江

文化。长江自古以来航运便利，可以直接和