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第20卷第4期教育学报Vol.20,No.4

2024年8月JournalofEducationalStudiesAgu.2024

工作伦理的式微与高等教育的变革

林苗羽

王建华

（南京师范大学教育科学学院，南京210097）

摘要：长期以来，人们普遍认为“工作即正义”。近年来，随着科技的发展和消费

主义的盛行，工作伦理正在式微。一方面，由于体面工作机会的日益减少，越来越多的

毕业生不得不去从事一些原本不需要具有高等教育学历的工作，导致受高等教育的经

历与工作世界的关系愈加畸形。另一方面，人工智能对工作的取代和无意义工作的产

生加速了“后工作时代”的到来，致使人们被工作奴役，成为廉价的劳工，同时也使高等

教育沦为生产“工作机器”的“工厂”。为了避免人们在今后沦为“剩余”的劳动力，高等

教育必须做出革新，通过传授给人们以更实用的通用技能并赋予工作以意义，从而为构

建新社会契约做出贡献。

关键词：高等教育；工作伦理；消费社会；后工作时代

中图分类号：G640文献标识码：A

DOI:10.14082/ki.1673-1298.2024.04.008

根据经济合作与发展组织（OECD)2005

10%

力市场的复苏未来仍充满着各种不确定性。2}新冠肺炎疫情仅仅是导致失业率

上升的因素之一，最主要的是与工作世界有天然联系的高等教育仍沉浸在工业

社会的秩序中，即以职业为导向化地向学生输出过时的知识与技能，并不断向

人们许诺“上大学就有好工作”。现实情况表明，高等教育的承诺正走向失效。不

仅如此，高等教育与工作世界的脱钩还直接威胁着高等教育长久以来的立身之本。

面对此种困境，如果高等教育仍然选择对社会发展现状予以漠视，其可能走向终

结。为了更好地作为工作世界最主要的人才“储备站”，高等教育必须在育人和

育才间做好平衡，为人们享有个人的幸福生活和社会的公平正义做出贡献。

收稿日期：2022-10-28

作者简介：林苗羽（1994一），女，云南人，南京师范大学教育科学学院博士研究生，主要从事高等教育

基本理论研究，E-mail：1578837669；

教育科学学院教授，主要从事高等教育基本理论研究。

基金项目：国家社科基金项目“高等教育如何应对工作世界的具体问题研究”（22VRC010)

第4期工作伦理的式微与高等教育的变革89

一、什么是工作伦理

现代社会是一个全民工作的时代。在这个时代，为了证明自我价值并获取

高质量的生活，工作占据了人们生活的大部分时间，不工作就等于自杀。鲍曼

(ZygmuntBauman)将此现象称为“工作伦理”（WorkEthics）。“即使你看不到

任何（尚未得到的或不需要的)收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是

一种罪恶。”33工作伦理有两个内隐的假定，其一是“绝大多数人都有能力工作，

通过工作可以获取相应回报，用以维持生活”，其二则是“只有公认的有价值的工

作——那些可以要求薪水回报的，可以用于交易的——才会被工作伦理认

同。”3J3-4工作伦理是科技进步和人文主义蓬勃发展的产物。先进的科技赋予了

人们改变世界的能力，进而构筑了繁荣的工作世界。但这背后却隐藏着一种去

主体化的思维模式。如鲍曼所言，工作伦理的成立有两个前提，“第一个前提是：

为了维持生活并获取快乐，每个人都必须做一些让他人认同的有价值的事，并以

之获取回报”；“第二个前提是：安于现状，不思进取是可耻的一一道义上来说愚

鑫又有害。3J5工作伦理把个人价值与自我意志解绑，而与工作能力、社会地位

和工作报酬挂钩,生活体面与否取决于外在因素。

事实上，工作本身并不意味着工作伦理。工作是社会分工的结果，也是人

们生活诉求的反映。柏拉图认为，“之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个

人不能单靠自已达到自足，我们需要许多东西”，“由于需要许多东西，我们邀请

公