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广东省2024年高考语文模拟试卷及答案

阅卷人

-一、现代文阅读（35分）

得分

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

普通常有以“人治”和“法治”相对•称，且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对

称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，是说社会上人和人的关

系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法治“，并非没有

人的因素。

所谓人治和法治之别，不在“人和“法这两个字上，是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范

的性质。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社

会是“无法无天”，或者说“无需规律不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想

的状态，当然所谓无政府’决不是等于“混乱”，是一种“秩序”，一和不需规律的秩序，一种自动的秩

序，是“无治治的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把

法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行

为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是

靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。礼却不

需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有

“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头“、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在

印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼C

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，且人们所取给资

源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，且同样可

以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇看的只是四季的转换，不是时代变更。一年

度，周匏始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中

证有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主

动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼孔子很重视服礼的主动性。

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特

定的权力所加之于个人的。人可以