2024_2025学年高中语文经典主题阅读一学案新人教版选修先秦诸子蚜.docVIP

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经典主题阅读(一)

阅读下面的文字,完成1～5题。

材料一:

《老子》中贯穿始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日常行为。首先是老子的辩证法。老子说“深知什么是雄强,却安于守着雌柔的地位,这样就像甘愿做天下的溪涧一样,永恒的德性就能够得以持续保存,回复到婴儿般单纯的状态。”“知道什么是荣耀,却能够安守卑贱的地位,(不强求以违反天性)这样就回到自然本初的素朴纯真状态。”老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的,认为它们违反天道。他说“踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;自逞己见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋”。同样的,他认为做事不行太圆满,就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。老子认为不争不抢,韬光养晦不仅不会处于弱势,反而能立于不败之地。人应当不自夸、不自以为是,这样才能许久,才能明辨是非。老子提出“收敛”的思想,他意在希望我们做事要把握一种尺度,凡事都有一个度,违反或者超过限度,就肯定会受到“道”的惩处。

《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平常所说的“无欲无私”不同的是,老子从顺应自然天道的角度提出了这一主见。顺应自然,没有过多的偏执和欲望才能过得欢乐。老子在这方面的观点对于我们现在这个物欲横流的世界有着深刻的启示。他主见不行过分地沉醉于各种物质的声色的享乐之中,过多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满意,懂得乐于现状,品尝和珍视平凡生活的乐趣。就像老子所说,知道什么时候该满意了的人,恒久是满意的,这样就能拥抱在平凡的生活中全部的真正的欢乐。现实中,人们往往追求难以得到的东西,甚至越得不到的就越觉得宝贵。但是这样往往忽视了我们始终拥有但实际弥足宝贵的东西。老子告诫我们,做一个“无欲”的人能够拥有更多的欢乐。圣人不存有占有之心,而是尽力照看别人,赐予别人,他自己反而更为足够,更为丰富。过分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主见追求仕途经济、齐家治国的时候,道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们做了调和。我们不能说哪个更主动哪个更消极,它们都有值得我们借鉴的东西。不行太狂热偏执,也不行太消极处世。

冯友兰先生认为,人类所能达到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”来指导人们遵循“人道”。《老子》中蕴含着丰富的修身才智,即使在今日仍有着深刻的教化意义。在几千年后的今日,我们仍旧学习老子,不是为了把书中的信条作为行事的准则,而是取其精华,去其糟粕,感染古人些微才智的光线。重读《老子》,能让我们更好地反省自我,取得属于自己的收获。

(摘编自王培星《浅谈老子中的修身才智》)

材料二:

对和谐状态的追求是中华文化的另一特色,这同样与西方文化形成显明的对比。西方文化留意对立与斗争,而中华文化更留意协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义:既追求人与自然之间的和谐,又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中,讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通。而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下,以“礼”为规范性要求,以“万物并育而不相害”(《礼记·中庸》)的志向和谐境界为追求目标。

中华传统文化强调效法天地之德,提倡人们学习上天健动不已的精神,即便遭受困苦挫折,也要不屈不挠;学习大地厚重广袤的胸怀,孜孜于修身立德,这样才能承载万物。正如《周易》中所言:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”在志向人格塑造方面,中华传统文化既提倡自强不息,又留意厚德载物。明清之际的高校问家王夫之指出,“不懈于动”是社会的基本运行准则和个人的基本行动准则。颜元也说“一身动则一身强,一家动则一家强,一国动则一国强,天下动则天下强”(《颜习斋先生言行录》卷下),明确指出刚健进取是成就个人、强大家国的重要方式,反对饱食终日、无所专心的惰怠状态。值得留意的是,刚健进取并不是提倡盲动,也不是提倡行为上走极端,不偏不倚、中正之道仍旧是刚健行为的基本原则。曾子说:“士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)君子以仁道精神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任,持之以恒,终身以之。

中华传统文化强调道德人格的建构与完善,特殊是儒家文化以崇德为精要。儒家对志向人格的所谓“内圣”设定,即以广义的仁爱精神为内容,详细的道德规范有许多,包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、孝、悌等。这些道德规范成为为人处事的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴衰的关键因素。中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善不恶的论点,但对人性善的坚持始终是中华传统文化的主流。儒家要求人们通过“忠恕之道”“克己复礼”等方式追求道德人格的完善。中国传统社会的价