建立良好的关系讲求诚信.pptVIP

大道之行也礼记“四书五经”《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》本文选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。选贤与()能讲信修睦()矜()寡孤独男有分()货恶()其弃于地也mùfènjǔguānwù大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。古代政治上最高理想只通“举”以……为子动词,以……为亲职分职业女子出嫁培养施行货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。憎恶造反、害人兴起从外面关闭的门理想社会因此私藏发生“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。01“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。02在文中找出能和下面各项相对应的句子：也就是大同社会的基本特征。人人都能受到社会关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力01故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。02男有分，女有归。03货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。04满足生存需要——人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。满足发展的需要——人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。满足精神愉悦的需要——货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。最后一层采用什么手法来写？给我们描绘了一幅什么样的世界？这样结尾有何好处？对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。作者所描绘的大同社会的景象是任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？01文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。02全文结构“大同”社会的基本特征。③货尽其用，人尽其力①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业㈡（第2至3句）㈠（第1句）㈢（第4句）“大同”社会的根本特征。总结全文。